المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

لماذا تركوا الكنيسة ... وعادوا

آسف لقد كنت صامتا هذا الصباح. قمت بتدريس فئة من المراهقين المدرسيين في المنزل في فصل دراتي نار كبيرة هذا الصباح. أنا لا أحب التحدث أمام الجمهور ولا أعتقد أنني جيد جدًا في ذلك (وأنا شديد الوعي بالذات) ، ولكن الصبي ، هل كان من المرح التحدث عن دانتي.

بينما كنت أتعامل مع باولو وفرانسيسكا ، أرسل هذا صديق وقارئ هذه المدونة المسيحية اليوم مقال لمغادرة الكنيسة ، عائدة للكنيسة ، يتحدث عن تجربة السقوط من الكنيسة (كما تقول 60 في المائة من جيلها سيفعل في وقت ما) والعودة. إليكم ما فعلوه بعد أن تركوا الكنيسة:

حضرنا نوادي الكتب التي وجدناها من منشورات craigslist على الإنترنت. جلسنا في منزل شخص غريب مع كوب من النبيذ وشعرنا بحرية غريبة في التعبير عن آرائنا. قلنا ما فكرنا في الكتاب. لقد طرحنا الأسئلة. لقد تساءلنا بصوت عالٍ عما كان يحاول المؤلف أن يقوله عن الأمل.

لقد حاربنا حول الأفكار ، وضوء الريشة وجميلة ، وفكرنا لفترة وجيزة في جميع دراسات الكتاب المقدس التي حضرناها. في تلك الأوقات التي أبقينا فيها على الأسئلة المعقدة المليئة بالشك في قلوبنا لأننا لم نتمكن من معرفة طريقة لطرحها عليهم.

في ذلك الوقت ، كنا نبحث عن مكان نعيش فيه. كنا نغادر الكنائس حيث نشأنا. المجموعات الشبابية التي اتخذنا فيها خطواتنا الأولى نحو كل من كنا سنصبح.

كنا نعلم أنها لن تكون حفلات بيتزا ومخيمات تخييم وحافلات صفراء متجهة إلى فلوريدا - هذه تجربة الكنيسة الجديدة. لكننا توقعناالانتماء.توقعنا النعمة والدعم والمحبة.

حاولنا لفترة من الوقت الانتقال من كنيسة إلى أخرى. لم نكن نبحث عنها أبدًاحد الكمال. لم نكن ساذجين. لم نتمكن حتى من تسمية ما كنا نبحث عنه - نوبة ، مكان مقدس ، بعض أغاني صفارات الإنذار التي تدعونا إلى المنزل.

البعض منا بحث لفترة أطول من غيرها ، ولكن في النهاية تلاشى. كنا نبحث عن يسوع. بدلاً من ذلك ، وجدنا البرامج ، والشعور بالذنب ، والحديث الصغير المحرج. وجدنا آلات الضباب وخمس خطوات بسيطة للنمو الروحي ودراسات الكتاب المقدس التي تملأ الفراغ.

لذلك بدأنا النوم صباح الأحد. ذهبنا إلى سوق المزارعين واشترنا الأشياء الجيدة مباشرة من الأرض. شربنا قهوة الصباح على طاولات المقاهي الصغيرة بالخارج ، ومشى الناس مع كلابهم بوتيرة بطيئة صباح الأحد. شعرت أشبهراحةبالنسبة لنا أكثر من تلك الصباحات الفوضوية في الكنيسة ، عندما انتقلنا من خلال الحديث الصغير بصوت عالٍ عن بهو الكنيسة وشعرنا بالظهور.

ذهب البعض منا إلى حانات الحي بعد العمل أو في وقت متأخر من الليل ، وفوجئنا عندما وجدنا أن كل ما كان علينا فعله هو الجلوس في الحانة. كل ما كان علينا فعله هواجلس، وكنا جزءًا من هذا المكان ، هذا الحشد ، تلك الفسيفساء الجميلة من الناس ، كلهم ​​كسروا في طرقهم الخاصة - قليل منهم يتظاهر بخلاف ذلك.

بمعنى آخر ، وجدت هي (هم ؛ إنها تكتب بشكل مبدع) مجتمعًا حقيقيًا في مكان آخر. ليست صيغة. ليس برنامج. ليس "مجتمع" ولكن شيء عضوي. لكن إذا قرأت ، فإنها تقول إنها لم تجد إنجازًا روحيًا حقيقيًا بعيدًا عن الكنيسة. يبدو استنتاجها مضطرًا ، لكنني أعتقد أنني حصلت على ما تتحدث عنه عندما قالت إنها مضطرة لاختراق تراكم "الثقافة المسيحية" للعثور على مجتمع حقيقي وصادق - والشركة - كان هناك دائمًا.

أسمع في صوت هذا الكاتب النقطة التي أوضحها البابا فرانسيس في خطبة اليوم الآخر: القول بأن الصلوات ليست هي نفس الصلاة. أي أن المظاهر الخارجية للثقافة - القداس والصلوات وبرامج الكنيسة ، وما إلى ذلك - تعتبر ذات قيمة فقط إذا كانت تؤدي إلى مواجهة حقيقية مع الله الحي. الصديق الذي أرسل لي هذا المقال يكتب:

ما وجدته مذهلاً حول هذا المقال هو أن الكثير من الاحتياجات الحقيقية التي يسعى الناس لتحقيقها عند مغادرتهم ، يبدو أن الكنيسة الأرثوذكسية تقوم بعمل أفضل بكثير من خلال معالجتها بهيكلها ذاته. أنت أكثر وعياً بمجتمع القديسين ، الأحياء والأموات ، الذين يهتفون لك (مرتبطون بالجري الموصوف في المقال). أنت أكثر وعياً بالطريقة التي تتشكل بها التخصصات وتتجدد ، ومن المتوقع ببساطة أن يشارك الجميع فيها. أنت أكثر إدراكًا للكنيسة باعتبارها تمثيلًا حيًا للمسيح وأقل تركيزًا على البرامج وما يفعله كل فرد للتطوع في هذا النشاط أو ذاك الذي لا يملك أحد حقًا وقتًا فيه في أي حال. أنت أكثر وعياً بقيمة الحواس في العبادة (التي تظهر في المقالة في سياق أسواق البن والمزارعين). لا يمكن أن تكون هذه الأشياء جيدة في الكنائس الأخرى ، لكنها فطرية للعبادة الأرثوذكسية. لا أتوقع أن أصبح أرثوذكسي نفسيًا لعدة أسباب ، لكن أحيانًا عندما تكتب عن ذلك ، أشعر ببعض الغيرة والشوق ، وقد ذكّرني هذا المقال بذلك أيضًا.

أعتقد أن هذا صحيح ، لكنني سأقدم الحذر الشديد. من الممكن أن تضيع في الثقافة الأرثوذكسية أيضًا ، وتجربتها كحاجز التأله (الاتحاد مع الله ، قمة الحياة المسيحية) بدلاً من المساعدة لها. ما يمنعني من الشعور بالرضا المفرط كمسيحي أرثوذكسي ممارس هو قصة صديقي اليوناني الذي أصبح من الإنجيليين في الكلية لأن كنيسته الأصلية كانت تدور حول عبادة القبيلة (كما يرويها). غالبًا ما فوجئ صديق يوناني آخر كان له نفس التجربة ، وأصبح من الإنجيليين في الكلية ، بتعلم بعض الأشياء عن الممارسة الأرثوذكسية مني. قال إنه ذهب إلى المدرسة الأرثوذكسية من الحضانة حتى سنته الثانوية في المدرسة الثانوية ، ولم يسمع عن الصوم أو أي شيء من هذا القبيل.

وهذه النقطة هي أن أي شيء يمكن أن يصبح المعبود الخاطئ.

بعد قولي هذا ، أعتقد أن الصديق الذي كتبني صحيح. يعود إلى الدرس في فيلم Terrence Malick إلى العجائب، على الأقل جزئيا. يجب أن ترتكز تجربة العجب - الرهبة الإلهية - على شيء من أجل التمسك بتجربته في الحياة اليومية. كما يعلم القراء العاديون ، كنت أتابع صلاة على مدار الأحد عشر يومًا الماضية ، وهي قاعدة صارمة جدًا. هذا الصباح ، كنت مستيقظًا لأصلي صلاة يسوع على حبل الصلاة ، ولم يحدث لي ذلك. يبدو عن ظهر قلب. لم أكن في التدفق. ومع ذلك ظللت أفعل ذلك ، لأنه كان هناك صباحًا عندما كان وجود الله قريبًا جدًا كما لو كان واقفًا بجواري. هذه الاشياء ليست سحرية. عليك أن تتدرب على وجود الله لجعل قلبك (أو كما يقول الأرثوذكسيون) عقل) ، أكثر حساسية للحقيقة أنه هو دائما هناك. بالنسبة لشخص ما يصرف انتباهي بسهولة ، ونظرا لرحلات الهوى ، فإن البنية والممارسات والكون الخيالي للأرثوذكسية يعمل على إبقائي أكثر ارتباطًا بواقع الله والآخرين. لكن كما قلت ، هذا ليس سحرياً. إذا لم يكن لديك إرادتك أمر صحيح ، فهذه الأشياء ستجعلك فقط حتى الآن.

ما رأيك؟

ترك تعليقك