المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

الزواج ، الخصوبة ، والقبيلة

بالأمس ، جاري ، الذي يتحرك ، اسمح لي بدخول مكتبته لاختيار بعض الكتب التي لم يعد يريدها. الجار العظيم ، إيه؟ كان واحدا من كتاب ورقي الغلاف التقطت الكون والتاريخ: أسطورة عودة الأبدية، من قبل كبير علماء الدين المقارن ميرسيا إلياد. لا أعرف الكتاب (الإصدار الذي نشرته عام 1954) ، لكنني أعرف سمعة إليادي ، وبدا الأمر وكأنه نوع من الأشياء التي أرغب فيها. لقد قابلت الكتاب بالأمس ، وأعطاني نظرة ثاقبة عن قلقنا بشأن زواج المثليين - ربما نظرة ثاقبة لن يتم التحقق من صحتها من خلال قراءة قريبة للكتاب بأكمله ، لكنني أردت أن أثيره هنا من أجل نقاش.

يبدأ إلياد بالقول إن الفرق الرئيسي بين الإنسان العتيق والتقليدي من جانب ، والإنسان الحديث من ناحية أخرى ، هو في الطريقة التي يبدو أنهم يرتبطون بها بالكون. يقول إلياد ، إن الأول "يشعر نفسه مرتبطًا ارتباطًا لا ينفصم بالكون والإيقاعات الكونية ، في حين أن الأخير ، مع" بصمته القوية لليهودية المسيحية "، يشعر أنه مرتبط فقط بالتاريخ. يقول إلياد أنه بالنسبة للإنسان العتيق ، فإن الهدف من الحياة هو إعادة تفعيل التاريخ المقدس - أي إعادة تقديم الأساطير الخاصة بالكون من خلال الطقوس ، ومن خلال هذا التكرار للأحداث الأسطورية والنماذج ، تجدد الكون والشركة جميع الذين يقيمون داخل المجتمع.

بالنسبة للمجتمعات المكونة على هذا النحو ، فإن الأماكن والأفعال لها معنى فقط من حيث صلتها بالأساطير المؤسسة للكون. يجب على المرء أن يكرر الإيماءات التي قام بها الآلهة أو الأبطال الأسطوريون أو الأسلاف. يجب على المرء بناء مبانيه وتقدس بيئة الشخص وفقًا للنموذج المتسامي. هذا يحول الفوضى إلى الكون ، وهو غرض الحياة وجوهر الوجود. "الإنسان يبني وفقًا لنموذج أصلي" ، كتب إلياد.

الآن ، "تكرار الخلق" هو ​​"الفعل الإلهي البارز" ، كما يكتب. كل طقوس لها أصل إلهي ، وخاصة الزواج ، الذي "يعيد إنتاج الزواج المقدس الهرمي ، وخاصة اتحاد السماء والأرض". الهدف من أغراضنا هنا هو أنه بالنسبة للإنسان التقليدي ، فإن الطقوس التي يشارك فيها هي بالنسبة له ، وجودي. إنهم يدورون حول توافق السلوك الإنساني مع الواقع التجاوزي والمشاركة المباشرة في هذا الواقع. لتوحيد السماء والأرض - في المعبد ، في السرير الزوجي - ضروري لتعميم الطاقة المقدسة ، وبالتالي للحفاظ على دورة الحياة مستمرة في جميع أنحاء الكون. الفشل في أداء الطقوس يعني المخاطرة بحل الكون إلى الفوضى وفقدان نفسه في الوهن. هو أن غزاها الوقت.

يقول إلياد أن العبرانيين ، وفيما بعد المسيحيون ، غيروا كل ذلك. يقول إن العبرانيين كانوا أول من تصور الله ليس كخالق للأشكال البدائية ، ولكن كشخصية تتدخل في التاريخ ، وله علاقة شخصية. لم يتخل الإسرائيليون عن النماذج التقليدية تمامًا ، لكنهم جاءوا لرؤية تاريخهم الخاص ليس ثابتًا ودوريًا ؛ بدلاً من ذلك ، كان خطيًا ، يبدأ بأحداث تاريخية معينة ، ويتحرك نحو ذروة في نهاية الوقت ، مع مجيء المسيا واستعادة الجنة. كما يقول إلياد ، "يتم استبدال التجديد الدوري للخليقة بتجديد واحد سيحدث في في illo tempore في ذلك الوقت قادم ".

بالنسبة لـ Eliade ، فإن التمييز بين اليهودية والمسيحية فيما بعد ، هو أنه أنهى القدرية المتأصلة في الأديان القديمة. كان الله إلهًا للتاريخ ، شخص يقدر الفرد ، وقد دخل في قصته. كانت هناك دورة واحدة فقط من التاريخ الكوني ، وكانت جميع الأحداث ، بما في ذلك المعاناة ، فرصًا لرؤية إرادة الله ، والعودة إلى الشركة معه. يصبح الإيمان الجسر إلى الإلهي والكوني ، وليس الطقوس والتضحيات. لا تزال الطقوس والتضحيات تُؤدَّى ، بالطبع ، لكن ليس لديهم نفس الصفات التي فعلوها ، ويفعلونها ، للإنسان العتيق. تضحية القداس ، على سبيل المثال ، هي أمر أساسي للمسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية ، ولكن الفشل في القيام بها لن يتسبب في انهيار الكون.

من هذا كله جاءت طريقة للتفكير في التاريخ على أنه خطي ، كطريقة للتقدم. الفيلسوف السياسي الإنجليزي المعاصر جون جراي ، في كتابه كتلة سوداء، الاعتمادات (وتنتقد بشدة) المسيحية لإدخالها في وعي الرجل الغربي فكرة التاريخ بأنها تتقدم نحو يوتوبيا. تدين مختلف اليوتوبيا العلمانية التي انبثقت من عصر التنوير بوجودها ، من وجهة نظر جراي ، إلى الفكرة المسيحية للتاريخ باعتبارها تتقدم نحو ذروة كونية واستعادة الجنة ، أي حالة من السلام والرضا الكاملين.

حسنًا ، إذن ما علاقة هذا بنقاش الزواج من نفس الجنس؟ قبل أن أخبركم عن انطباعاتي ، أؤكد أن هذه مجرد انطباعات تستند إلى قراءة سريعة للغاية وسطحية لكتاب إلياد. أرحب بأفكارك و بناء نقد.

كثير من الناس اليوم الذين يدعمون الزواج من نفس الجنس (SSM) يعتقدون أنه من الواضح أنه صحيح وعادل ، وأن كل من كان خالياً من التحيز ، نتيجة تلقين المسيحيين ، سيوافقهم. وإلى حد ما ، فهي صحيحة. كما كتبت في TAC في وقت سابق من هذا العام ، ليست SSM مجرد ثورة اجتماعية ، ولكنها ثورة كونية. تؤكد كلمات إلياد منذ أكثر من نصف قرن على هذه النقطة. نحن لا نعتقد أن أعمالنا الجنسية تتطلب تدنيسًا. نحن في الغرب لم نؤمن لوقت طويل جدًا أن الجنس والزواج هما مفتاح الحفاظ على استمرار الدورات الكونية ، لكننا اعتقدنا لأسباب مسيحية أن الزواج أمره الله كجزء من خطته للازدهار البشري. نحن نشارك في الخطة الإلهية من خلال الزواج والإنجاب ، ولكن ليس بنفس الطريقة ، أو لنفس الأسباب ، مثل الرجل العتيق. ما زلنا نعتقد أن خلق حياة جديدة هو "العمل الإلهي البارز" ، وهذا هو السبب في أننا بنينا نموذجًا مقدسًا حول اتحاد الخصوبة بين الرجل والمرأة.

لكننا لم نعد نعتقد ذلك ، ليس كثقافة. لا يعني هذا أننا لا نقدر الزواج على الإطلاق ، بل إن العلاقة بين الزواج والخصوبة والنظام الكوني قد قطعت بسبب الحداثة ، والتي لا تستلزم فقط القدرة التكنولوجية على إدارة الخصوبة ، ولكن التغيرات الأخلاقية التي دمرت النظرة المسيحية للزواج . من مقالي TAC:

يثير هذا سؤالًا مهمًا للغاية: هل الجنس هو العنصر الأساسي في النظام الثقافي المسيحي؟ هل هي حقاً أن يتم استبعاد تعاليم المسيحية عن الجنس والجنس من أجل إزالة العامل الذي يعطي أو يعطي المسيحية سلطتها كقوة اجتماعية؟

على الرغم من أنه ربما لم يكن قد وضع الأمر على هذا النحو تمامًا ، فمن المحتمل أن يكون عالم الاجتماع البارز فيليب ريف قد قال بنعم. كتاب ريف التاريخي لعام 1966انتصار العلاجية يحلل ما يسميه "فك الارتباط" للغرب عن المسيحية. يدرك الجميع تقريبًا أن هذه العملية جارية منذ عصر التنوير ، ولكن Rieff أظهر أنه قد وصل إلى مرحلة أكثر تقدمًا من معظم الناس - على الأقل جميع المسيحيين المعترف بهم.

كان ريف ، الذي توفي عام 2006 ، غير مؤمن ، لكنه فهم أن الدين هو مفتاح فهم أي ثقافة. بالنسبة إلى Rieff ، يمكن تحديد جوهر أي ثقافة بكل ما تحظره. يفرض كل منهم سلسلة من المطالب الأخلاقية على أعضائه ، من أجل خدمة الأغراض المجتمعية ، ويساعدهم على التعامل مع هذه المطالب. ثقافة تتطلب أcultus- شعور بالنظام المقدس ، وعلم الكونيات الذي يقوم على تجذير هذه المطالب الأخلاقية في إطار الميتافيزيقي.

أنت لا تتصرف بهذه الطريقة وليس بهذه الطريقة لأنها جيدة لك ؛ أنت تفعل ذلك لأن هذه الرؤية الأخلاقية مشفرة في طبيعة الواقع. هذا هو أساس نظرية القانون الطبيعي ، التي كانت في قلب الحجج العلمانية المعاصرة ضد زواج المثليين (والتي لم تقنع أحداً).

عندما يقول مسيحي أن زواج المثليين خاطئ "لأن الله يقول ذلك" ، أو بعض الاختلاف في ذلك ، فإن ما يقوله حقًا هو أنه ينتهك بشدة أحد النماذج الأساسية الأساسية التي أنشأها الله من أجل خلقه. هذا هو السبب في أن مؤيدي SSM يزعمون أن المسيحيين يوصمون المثلية الجنسية بطريقة غير عقلانية على أشياء أخرى يعتبرونها شريرة هي خارج القاعدة. إن مناقشة إليايد للطريقة التي نظرت بها الثقافات البدائية والعرقية في الزواج والخصوبة تضيء المخاوف العميقة لدى الكثير من المسيحيين اليوم حول زواج المثليين ، ولكن لا يمكنهم التعبير عنها ، حتى لأنفسهم. التخلي عن نموذج التوراة للزواج الذي قبله المسيحيون هو انتهاك ربما أهم المحرمات على الإطلاق ، المسيحية التي تعود إلى ما قبل التاريخ: الاعتقاد بأن اجتماع السماء والأرض ، واستمرار دورة الحياة ، يعتمد على إضفاء الطابع المقدس على اتحاد الخصوبة من الذكور والإناث.

الآن ، لن يقول أي مسيحي مناهض لـ SSM أن الكون سوف ينهار إذا سمح للمثليين بالزواج. لكن من المنطقي تمامًا الخوف من أن يسقط المجتمع في حالة من الفوضى إذا انفصل الزواج ، كما كان ، من علاقته بالنظام الكوني ، والأهم من ذلك إلى خلق حياة جديدة ورعايتها. انظر إلى ما حدث للكثيرين في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي ، حيث لم يعد الزواج بين الطبقات الدنيا موجودًا إلى حد ما ، ولم يعد المجتمع مزدهرًا. قدسية الزواج ، التي تستلزم المطالبة بأن يتم الإنجاب فقط في إطار الزواج ، هي مفهوم مهم للغاية لاستقرار المجتمع وإدامته. عندما يتوقف عن الوجود - أي عندما يُفهم الزواج على أنه يخدم البعض الآخر ابتدائي وظيفة (إتمام رومانسي ، على سبيل المثال) بخلاف بدايات الجيل الجديد وتربيته - نحن في ورطة. زواج المثليين لا يمكن أن يوجد إلا في مجتمع قطع الاتصال بين الزواج والخصوبة. هذا ، كما أشار الكثيرون ، حدث بين المغايرين جنسياً قبل وقت طويل من التفكير في إمكانية زواج المثليين. من الصعب على العديد من المسيحيين في بلادنا أن يدافعوا عما يعرفونه غريزيًا لأنهم بالفعل فقدوا الصلة المحسوسة بين الزواج والخصوبة.

سيكون من السخف القول بأن الشذوذ الجنسي ، أو الجنس خارج نطاق الزواج ، غير معروف في الثقافات التقليدية. النقطة المهمة هي أن ما يسمى بالثقافة "الزواج" - والتي اختلفت عبر الثقافات - كانت تدنيس الفعل التوليدي ، والظروف التي يتم من خلالها القيام بها بشكل مثالي. إذا كان الزواج بحكم تعريفه لا علاقة له بالخصوبة ، وعلى نطاق أوسع ، بترتيب فلكي (سواء بالمعنى البدائي أو السحري أو بالمعنى اليهودي المسيحي للمشاركة في حياة الله عن طريق إطاعة وصاياه) المعنى ليس ثابتًا أو محاطًا باستثناء ما نختاره ليكون مناسبًا لرغباتنا. أعتقد أن هناك يقيم في معظمنا ذكرى أحد المحرمات القديمة التي كانت جزءًا من الممارسة الإنسانية طوال تاريخها تقريبًا. لم نعد نؤمن بهذه الأشياء بعد الآن ، وبصورة جذرية ، تم التراجع عن الاعتقاد بأنه بالنسبة للعديد من الأميركيين اليوم ، فإن الاعتقاد بأن أي شخص يمكن أن يشك في صواب زواج المثليين جنسيا هو أمر شرير.

والسؤال هو: في مسألة الزواج ، الخصوبة ، والنظام الكوني ، هل كانت هناك حكمة في الجنس؟ هل تستطيع الثقافات والمجتمعات الصمود أمام مفهوم اسمي للزواج؟ لن نعرف لفترة طويلة بعد.

شاهد الفيديو: الحمد لله على نعمة الإسلام شاهد ماذا يفعل الهندوس ليصبحوا مقدسين عندهم (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك