المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

الحرب الأهلية والدين المدني

أدهشني اقتران Hanukkah و Thanksgiving ، في البداية ، بالطريقة التي أصابت بها معظم الناس: كفرصة لأخذ العصي والديك الرومي معًا ، واستخدام صلصة التوت البري بطريقتين ؛ ونتيجة لتفادي الصدفة أكثر من هانوكا وعيد الميلاد. هانوكا ، بعد كل شيء ، من المفترض أن تكون عطلة بسيطة إلى حد ما ، ولا يستفيد منها ولا عيد الميلاد بشكل خاص من المنافسة. وهانوكايكون عطلة عيد الشكر: تحيي ذكرى تكريس الهيكل في القدس بعد انتصار الحسمونيين في حربهم ضد أنطاكية الرابعة ، ويعرب عن امتنانه للمصلحة الإلهية الضمنية التي أظهرها المنتصرون من حيث قدرتهم على إكمال التكريس كان هناك ما يكفي من النفط النقي للحفاظ على حرق اللهب. (وفي الخلفية ، هناك امتنان لوصول أمطار الشتاء على الرغم من أن مهرجان المظلات لا يمكن ملاحظته في الوقت المناسب قبل شهرين ، ومع التضحيات المناسبة ، بسبب تلوث الهيكل و الحرب الأهلية المستمرة.)

ولكن كلما فكرت في الأمر ، بدأت الروابط الأخرى بين العطلتين تؤكد نفسها بطرق مثيرة للاهتمام. على وجه التحديد ، يتعلق كلا العطلتين بالحروب الأهلية - وبالدين المدني كوسيلة لإقامة الوحدة الوطنية.

قام الرئيس لنكولن بإضفاء الطابع الرسمي على عيد الشكر الأمريكي في عام 1863 ، بينما لا تزال الحرب الأهلية العظيمة في أشدها دموية. حدد إعلان لينكولن صراحة العطلة باعتبارها عطلة وطنية ، يجب مراعاتها رسميًا وموقرة ، "بقلب واحد وصوت واحد من قبل الشعب الأمريكي بأسره". كما ربط صراحة بروفيدنس الإلهي مع استمرار ازدهار الاتحاد حتى تحت ضغط الاتحاد الحرب الأهلية: نمو السكان ، وانتشار الاستيطان ، وفرة المحاصيل ، وما إلى ذلك. تم تأطيرها كإعطاء الشكر ، وكانت أيضًا نبوءة سياسية: الاتحاد سيسود ، وفي نهاية المطاف ، نحتفل جميعًا بعيد الشكر.

لم يكن عيد الشكر لنكولن عطلة علمانية بالضبط ، لكنه كان يومًا مسكونيًا وغامضًا لاهوتيًا. يمكن اعتباره نموذجًا لـ "الدين المدني" ، وهو ارتباط الأمة بنوع من الهالة الدينية غير المرتبطة بأي لاهوت معين.

هانوكا هي أكثر خصوصية في أصولها - لكنها تتعلق أيضًا بتأسيس (أو إعادة) دين مدني. نشأت هانوكا كاحتفال بالنصر في نهاية الحرب الأهلية - وتمرد ناجح ضد إمبراطورية أجنبية. بدأت الحرب كمسابقة على السلطة بين حزب من الهيلينيين المؤيدين للسلوصل وحزب ضد الهلنانيين المؤيدين لمصر بين اليهود. تمت دعوة Hellenizers في Antiochus IV لإخماد أعدائهم ، وقام Antiochus بحملة قاسية غير معتادة ضد الاحتفالات الدينية للتقليديين كجزء من المجهود الحربي ، بما في ذلك تحويل معبد القدس إلى معبد زيوس. يمكن فهم هذا الأخير بسهولة على أنه محاولة لإقامة الوحدة مع بقية المجالات السلوقية ، لكنه أدى إلى نتائج عكسية وأثار مقاومة أكثر عنفًا من جانب حزب مناهض للهيلينيين ، الحسمونيين ، بقيادة يهوذا مكابي.

إلى جانب الدوافع الحركية والاقتصادية للحرب الأهلية في يهودا ، بمعنى آخر ، كانت هناك معركة على الخصوصية المجتمعية - وبشكل أكثر تحديداً ، ما إذا كان الرمز الوطني ، معبد القدس ، سيكون له توجه خاص أو يتبع قواعد العالم الهلنستي الأكبر.

تطورت كل العطلات بشكل كبير من أصولهم ، ولكن. في وقت مبكر من كتابة الميشناه ، كان يعامل هانوكا إشكالية من قبل الحاخامات. كان هناك انزعاج واضح ، في أعقاب ثورة بار كوتشبا الفاشلة ، للاحتفال بعطلة من البراعة الوطنية وتأكيد الذات. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل "معجزة الزيت" تبدأ في الصدارة. لكن حتى هذا الاحتفال يصبح سخرية إذا كنت تعتقد أن الشمعدان هو بمثابة تذكر لإعادة تكريس معبد تم طمسه من قبل الجيوش الرومانية المنتصرة. بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى العصور الوسطى والحديثة ، فإن رمز العطلة - و "المعجزة العظيمة" الإلهية التي حدثت "هناك" - هي لعبة dreidl ، لعبة الصدفة. إن الاحتفال به خاص بالكامل تقريبًا ، وهو أكثر شيوعًا من غيره من الأعياد ، والأكثر أهمية من الناحية النظرية - وعلى الرغم من أن هذا الاسم هو احتفال خاص بالخصوصية ، إلا أنه العطل التي يتم مشاركتها عبر الحدود المشتركة (وفي المنازل متعددة الأديان).

عيد الشكر ، في الوقت نفسه ، لم يعد إلى حد كبير عطلة مدنية. بدلا من ذلك ، تمت خصخصته لنموذجعائلة عطلة ، يوم يجتمع فيه الأقارب البعيدون لتحمّل طائرًا فاحشًا ويراقبون مسابقة طقوسية للقوة والمهارة ، ويعبرون عن شكرهم على وفودهم الخاصة. قد يحتوي على محتوى ديني أكثر أو أقل اعتمادًا على مراعاة المنزل المعني - لكن الطقوس المدنية الأساسية هي العفو عن الطير القرباني ، وهو فعل يرمز إلى الصلاحيات الشبيهة بالله على الحياة والموت التي تعود على السلطة التنفيذية. التي يهتم عدد قليل من المدنيين بالتفصيل في أي طول.

هناك درس هنا حول حدود تلك السلطة التنفيذية. قد يكون لدى الملوك والكهنة والرؤساء قوة الحياة والموت ، وكذلك القدرة على إنشاء عطلات للاحتفال بانتصاراتهم. لكن معاني التنصيب الخاصة بهم خارجة عن إرادتهم ، وإعادة كتابتها لتتوافق مع المعالم الحقيقية لحياة المحتفلين بهم - ولتتغير مع تغير تلك الأرواح. عندما ننقذه ، يتحول الكثير من الدين إلى أصل مدني ، وطقوس مدنية كثيرة ، مزورة في أوقات التوتر المدني ، وبالتالي تكتسب (أو تستثمر رسميًا) هالة دينية. لكن عندما تمر هذه الضغوط المعينة ، وتجمع الأجيال التي تشكلت من قبل لأسلافهم ، فإن الطقوس ، إذا أرادت ، ستعاد حتما إلى إعادة استثمارها بأهمية جديدة من شأنها أن تضرب أسلافنا على أنها غريبة حقًا.

ويجب أن نشكر ذلك أيضًا ، لأن هذه العملية هي كيف يمكن لكل من الأحياء والأموات أن يعيشوا بشكل مريح إذا كانوا في حيرة من أمرهم.

شاهد الفيديو: How the Holiday Inn became a symbol of the Lebanese Civil War. War Hotels (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك