المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

الله والعمارة

إليكم مقال غير عادي للأستاذ المعماري كريستوفر ألكساندر مؤلف الكتاب المعروف لغة النمط. في هذه المقالة ، يتحدث ألكساندر عن كيفية عمله على مر العقود ، ودراسة الأنماط المعمارية التي تنتج المباني التي ترضينا. إليكم كيف يبدأ ، بكل جرأة:

لقد استغرق الأمر ما يقرب من خمسين عامًا لأفهم تمامًا أن هناك صلة ضرورية بين الله والعمارة ، وأن هذا الاتصال قابل للتحقق منه جزئيًا. علاوة على ذلك ، توصلت إلى أن قدسية العالم المادي - وإمكانات العالم المادي من أجل القدسية - توفر طريقًا قويًا ومفاجئًا نحو فهم وجود الله ، مهما كان الله ، كجزء ضروري من حقيقة الكون. إذا تعاملنا مع بعض الأسئلة التجريبية حول العمارة بطريقة مناسبة ، سنأتي لرؤية الله.

فقط في العشرين سنة الماضية ، اتخذ فهمي لهذا الصدد شكلاً محددًا ، ولا يزال يتطور كل يوم. لقد قادني إلى تجربة رؤى صريحة لله ، وإلى فهم ، إلى حد ما ، نوع الكيان الذي قد يكون الله. لقد منحتني أيضًا طريقة للحديث عن الإلهية بشكل ملموس وبدني يمكن أن يفهمه الجميع.

لا يوجد أدنى شك في أن فكرة الله ، كما نشأت في القرنين التاسع عشر والعشرين ، أصبحت متعبة ببطء ... إلى حد أنها تواجه صعوبة في الانخراط في خطاب القرن الحادي والعشرين اليومي. كما هو الحال ، فإنه أمر محرج لكثير من الناس ، في العديد من مناحي الحياة. والسؤال هو: هل يمكن أن نجد طريقة لتعبئة ، من جديد ، قوة ما كان يطلق عليه يومًا اسم الله ، كوسيلة لمساعدتنا على إعادة بناء جمال الأرض؟

النظرة المطروحة هنا لا تترك نظرتنا المادية المعاصرة للكون دون مساس. في الواقع ، إنها تشير إلى مفهوم يجب أن يغير تمامًا مفهومنا لأنفسنا ومكانتنا في الكون. إنه يظهر لنا ، بطريقة جديدة ، لمحة عن الجمال والجلالة في أصغر تفاصيل الوجود الإنساني.

كل هذا يأتي من عمل الاهتمام بالأرض والأرض والصخور والأشجار ومبانيها والناس والنمل والطيور والمخلوقات كلها ، وشفرات العشب. إنه يأتي من إدراك أن مهمة صنع وإعادة صنع الأرض - تلك التي نسميها الهندسة المعمارية في بعض الأحيان - هي جوهر أي فهم منطقي للإلهية.

يشرح كيف تكشف العمارة الناجحة عن كل من الطبيعة البشرية والطبيعة الإلهية:

كل هذا له قدرة فريدة للإشارة إلى حقيقة الله. من الناحية النظرية ، قد يبدو أن التخصصات الأخرى مثل الأخلاق لديها مطالبة أكبر بإلقاء الضوء على مناقشة الله. لكن المادة الملموسة للهندسة المعمارية ، وحقيقة أنه في العمارة الجيدة ، كل قطعة صغيرة (بحكم التعريف) ممتلئة بالله ، إما أكثر أو أقل ، تعطي مفهوم الله معنىً مترجمًا بشكل أساسي من جمال ما يمكن رؤيته في مثل هذا المكان ، ويسمح له بالكشف عن الله بوضوح فريد. العمارة الناجحة تقودنا في النهاية إلى رؤية الله ومعرفة الله. إذا اهتمنا بجمال تلك الأماكن التي تعج بالله في كل جزء ، عندئذٍ يمكننا أن نتخيل الله بطريقة متواضعة. هذا - يتبع من الوعي في قلوبنا ، ومن جهدنا النشط لجعل الأشياء التي تساعد على جعل الأرض جميلة.

هذه ليست بصيص من الصياغة الدينية المزيفة. في اللغة التقنية ، هو التحول الذي يحافظ على البنية أو التوسع الكامل (الموصوف في طبيعة النظام وقادرة على أن تكون محددة بدقة) التي تبين لنا كيفية تعديل مكان معين بطريقة تعطيه المزيد من الحياة. عند تطبيقه مرارًا وتكرارًا ، فإن هذا النوع من التحول هو ما يجلب الحياة إلى الأرض ، في أي مكان.

الأرض - أرضنا المادية وسكانها - الرمال والمياه والصخور والطيور والحيوانات والأشجار - هذه هي الحديقة التي نعيش فيها. يجب أن نختار أن نكون البستانيين. يجب أن نختار أن نجعل الحديقة جميلة. إن فهم هذا سوف يعطينا نظرة فكرية على طبيعة الله ، كما يعطينا الإيمان بالله كشيء هائل ولكن أيضًا كشيء متواضع ، شيء يقع تحت سطح كل شيء ، ويأتي إلى الحياة ويضيء عندما نتعامل الحديقة بشكل صحيح.

الطريقة الأكثر إلحاحًا ، وأعتقد أن أكثرها إلهامًا ، هي الطريقة التي يمكننا بها التفكير في مبانينا هي إدراك أن كل إجراء صغير نتخذه في وضع خطوة ، أو زرع زهرة ، أو تشكيل باب أمامي للمبنى هو شكل من أشكال العبادة - عمل نتخلى فيه عن أنفسنا ، ونضع ما لدينا في قلوبنا عند باب الفرن الناري في كل الأشياء ، والتي قد نسميها الله.

هو يضيف:

إن أخذ الهندسة على محمل الجد يقودنا إلى المعالجة الصحيحة للتفاصيل الدقيقة ، وإلى فهم الكل المتكشف ، وإلى فهم باطني في جزء من الكيان الذي يدعم هذا الكمال. وهكذا فإن طريق الهندسة المعمارية يؤدي حتماً نحو فهم متجدد لله.

اقرأ كل شيء.

ما يتحدث عنه هنا هو الأسرارية ، وكيف يتم التعبير عن (أو فشل التعبير عن النظام الإلهي ، المتعالي) في مخلوقات الإنسان. إنه يتحدث عن الهياكل التي تؤدي إلى الكمال والاندماج ، سواء في الأفراد أو المجتمعات - وهذا يعني حتما وجود في وئام مع الله.

المسألة مهمة.بعد أن قرأت للتو هذا ، أتساءل إلى أي مدى يمكننا تطبيق أفكاره على بنية العبادة المسيحية. أي الأشكال هي الأفضل في فعل ما يفترض أن تفعله العبادة؟ بالنسبة للمسيحيين ، لا ينبغي أن تكون العبادة معبرة فحسب ، بل يجب أن تقودنا أيضًا إلى تجربة الله ، وإلى شيء من طبيعته ووجوده ، حتى نتمكن من أن نصبح أكثر شبهاً به. قد تتغير التعبيرات من نفس النمط عبر العصور والأماكن ، ولكن يجب أن تظهر الأشكال الأساسية ، أليس كذلك؟

أفكار؟

لقد خرجت بعد لحظة من ندوة معهد اليوم الثامن ، وسوف أكون على اتصال طوال اليوم. سوف أوافق على التعليقات عندما استطيع. يتحدث Vigen Guroian هذا الصباح عن الأسرار والحدائق. سأقود مناقشة حول الأسرار في LAURUS في وقت لاحق هذا الصباح. إذا كنت في ويتشيتا أو حولها ، تعال!

ترك تعليقك