المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2019

على هذا الصخرة

رفرف الخلفي مننشوة الطرب جاهزة: مغامرات في العالم الموازي لثقافة البوب ​​المسيحية يلاحظ أن المؤلف دانيال رادوش مساهم منتظم فينيويوركر، كاتب سابق في مجلة Spy ومقيم في بروكلين. بالنظر إلى هذه السيرة الذاتية ، ليس من المستغرب أنه ، في الصفحة الثانية من الكتاب ، يبلغ القارئ بأنه ليبرالي في نيويورك. يقضي رادوش الكثير من صفحات كتابه البالغ عددها 300 صفحة لتذكير القراء بهذا الاستخفاف بالحقائق على معارضي زواج المثليين ، معربًا عن قلقه إزاء الحريات التي قد تضيع في نظام مناهض للإجهاض ، والقلق من أن المعتقدات الدينية لعشاق صخرة في سن المراهقة قد تكمن في "الطريق إلى الخلق وتعليم الامتناع عن ممارسة الجنس." لقد ذهب إلى أبعد من أن يعترف - دون سخرية - بوجود أصدقاء "نخبويين علمانيين".

وهذا يجعل العالم داوود ومعه رادوش من الخارج تمامًا بينما يغوص في عالم بلا حراك للثقافة الشعبية الإنجيلية - عالم ، وقبل كل شيء ، مصمم على ألا يكون علمانيًا أو نخبة. إن قيام رادوش بصراحة بتصفية كل ما يراه من خلال عدسة فصله يعني أن كتابه غالبًا ما يكشف عن عقلية النخبة العلمانية والحضرية بقدر ما يتعلق بالثقافة الإنجيلية.

ومع ذلك،نشوة الطرب تنجح إلى حد كبير كدليل للعالم المتنوع من البوب ​​المنكوبة روحيا. رادوش يذهب في توقع التوحيد ، ولكن سرعان ما يتعلم أنه لا يوجد شيء مثل الثقافة المسيحية الفردية. العالم الذي يواجهه مترامي الأطراف ومتناقض ذاتيا ، ولا تحدده أي سياسة أو روح معينة. بعض رعاياه هم ببساطة في الأعمال التجارية ؛ البعض الآخر من الفنانين العزم. يرى البعض أن التحويل هو هدفهم الأساسي ؛ يقلل البعض الآخر من التزامهم بالتبشير.

ينعكس اتساع وتنوع ثقافة البوب ​​المسيحية ، بالإضافة إلى الممولين والمستهلكين ، في الأفراد الذين يلتقيهم Radosh والمقابلات في جميع أنحاء الكتاب. نلتقي على سبيل المثال لا الحصر ، مينا مينيت دي جي الذي يلقي الهراوات في الكنائس ؛ بيئة هزلية من طراز freegan indie rocker المهووسة بالبيئة والتي تأكل حصريًا من مكبات النفايات وتجدّد أيامه حول أنماط التخلص من متاجر البقالة ؛ زوج من أيديولوجيين علم الخلق ؛ روائي الرعب الروحي. ورجل يدير جمعية مصارعة مسيحية. يبدي رادوش اهتمامًا حقيقيًا بتفاصيل حياتهم وملاحظاتهم ، ويتناول بالتفصيل ، على سبيل المثال ، مشاعر المصارع حول العنف وإحباط الروائي تجاه حساسيات جمهوره المسيحي. قد لا ينجح Radosh في مكافحة فكرة أن الإنجيليين المهووسين بالشعور بالغرباء هم حفنة غريبة ، لكنه يضفي عليها طابعًا إنسانيًا.

إنه يرسم صورًا معقدة لأميركيين عصريين مرتبطين روحياً يكافحون من أجل تحديد إيمانهم ودورهم في العالم بأسره ، وهو في أفضل حالاته في هذه اللقاءات ، مما يثبت أنه مراقب شديد. إنه ماهر في إثارة حقائق وتناقضات رعاياه ، وكثير منهم يصفها بدقة غنائية. خذ ، على سبيل المثال ، وصف رادوش لكين هام ، وهو من كبار المبدعين الذي يدير المجموعة إجابات في سفر التكوين:

لحم الخنزير هو شخصية فظيعة. ولد ونشأ في أستراليا ، وهو يتحدث في باريتون كليبات شديد اللهجة ينقل مزيجًا من الشك بلا حدود وسلطة مفتول العضلات. تكمل عيناه المقنّعتان ولحيته ذات الذقن الستارة الهالة نبيّ العهد القديم.

الكتاب مليء بمقاطع مثيرة للإعجاب تنبض بالحياة. في كثير من الأحيان ، فإن نثره هو في غاية السعادة عند التعامل مع الأفكار. "إذا كان العلم هو البحث عن إجابات ، فإن الخلق هو التخلص من الأسئلة" ، وهو تلخيصه الخاطئ لمعاداة علم الخلق. عند رؤية دعوة أخرى للمذبح - دعوة غير المؤمنين للتقدم وتصبح مسيحيين - حدثًا مسيحيًا ، كتب رادوش أن "إن نداء مذبح كحظة واحدة من النصر يبدو أنه يحجب الحاجة إلى العمل الشاق الذي يجب أن نأخذ شخص ما لإيمان حقيقي حقيقي ".

ومع ذلك ، هناك أوقات يسمح فيها لميوله الثقافية بالحصول على أفضل ما لديه. في مؤتمر الامتناع عن ممارسة الجنس ، يلاحظ أن الفندق قد تم تصميمه ليبدو كمدينة خيالية على الطراز الفيكتوري ، يكتمل بنهر داخلي مصغر ومحلات تجارية ومنازل محبة بعناية. يكتب ، "كان عالما صغيرا مثاليا لم يكن ، بأي شكل من الأشكال ، موجودا" - لمسة أدبية ذكية جدا لم يتمكن رادوش من مقاومتها. في نفس المؤتمر ، يلتقط "كتابًا عن الجنس النظيف وكتابًا مزاحًا" وعن العثور على حفنة من النكات حول تحرير المرأة ، "لقد راجعت تاريخ حقوق الطبع والنشر. لقد قال 2004. "يبدو أنه شعر بالصدمة لأنه ، حتى في أمريكا الحديثة ، ما زال بعض الرجال يمزحون نظراتهم حول النسوية.

وبالمثل ، يؤدي الأسلوب الشخصي لإعداد التقارير في الكتاب إلى تفاوت في بعض الأحيان. في مرحلة ما ، يجد نفسه متورطًا في نزاع حاد وخطير مع ناشط مناهض للتلقيح الصناعي. (تم تصميم أطفال رادوش من خلال التلقيح الصناعي.) وفي مكان آخر ، أجرى مقابلة وهمية سخيفة مع المتزلج المسيحي المسن ستيفن بالدوين ، من الإخوة بالدوين المشهورين ، وذلك باستخدام مقاطع تم قصها بالكامل من كتاب بالدوين. هل تنوي رادوش أن تكون مراقبًا أو مشاركًا أو باحثًا؟ انها ليست واضحة تماما أبدا. يحتوي الكتاب على مجموعة رائعة ، لكنه لا يحتفظ دائمًا بلهجة متسقة.

ما يفتقده في التركيز ، ومع ذلك ، يعوض Radosh في الفضول والكياسة. في مواجهة موكب من مصارعي الكتاب المقدس ، وأعمال معدنية ثقيلة ، والأبطال الخارقين في درع الله ، يرتدي الطريق السهل السخرية. من المؤكد أن السوق المسيحي محاط بالمنتجات المستحقة. يزور رادوش مؤتمراً للبائعين المسيحيين ويصنف "خردة يسوع" المعروضة. هناك كرات إنجيل غولف ، شخصيات مؤثرة بالكتاب المقدس (اخترعها الرجل الذي أعطى العالم جي. جو) ، وشم مزيف ، وكازو ، ومعجزة إلى حد ما ، معطرات نفسية تحمل الكتاب المقدس تدعى Testamints. بعيدا عن المقدس والدنس ، نحن في أرض المقدس والسخيفة.

تطبيق قشرة التدين على هذه المنتجات أمر سخيف. ومع ذلك ، يصر مبدعوها على أن سلاسل المفاتيح الخاصة بهم والرقبة المتنوعة هي أدوات تم إرسالها من السماء للنمو الروحي. من المفهوم أن رادوش لا يسعه إلا أن يتغلب على الحكمة عند مواجهة هذه الشذوذ وبائعيها. (عند رؤية مجموعتين من بطاقات أعياد الميلاد الخاصة بالكتاب المقدس ، قال مازحًا: "أحيانًا يعطي الله لشخصين نفس الفكرة ، فقط لمشاهدتهما يقاتلانها.")

جانبا ستيفن بالدوين ، فهو يقاوم السخرية والقسوة بسهولة وهو على استعداد لإشراك بعض الشخصيات الأكثر إثارة للكياسة - رجل الإنجيل ، أي شخص - في حوار صعب ومدروس. في بعض الأحيان ، يحكم على أفكارهم ، لكنه نادرًا ما يحكم الأشخاص الذين يقفون وراءها ، إن لم يكن أبدًا. صحيح أن مزاحبه تخون أحيانًا تلميحًا من السخرية ، لكنه يعمل بوضوح على كبح هذا الاتجاه. قد يكون العالم الإنجيلي غير مألوف ، لكن يبدو أن رادوش مصمم على التعامل معه باحترام.

هذا لا يعني أن الكتاب خالٍ من التحيز. على العكس من ذلك ، يتم تقديمه بشكل صريح كمنتج من البيئة الثقافية والسياسية الفردية للمؤلف ؛ يصف عمله بأنه "شخصي وشخصي أكثر منه شمولي". ويشرح على المدونة التي أنشأها للكتاب أنه يكتب من "منظور من الخارج".

يعتبر رادوش أن هذا المشهد الثقافي البديل غريب إلى حد كبير. ما هو أكثر حكاية هو كيف يبدو أنه ينظر إليه على أنه غير مرئي ، فهو يصفه بأنه "كان بعيدًا تمامًا عن راداره" - وفي البداية على الأقل ، غير مهم إلى حد ما ، باستثناء "آلية التسليم السري للأيديولوجية المحافظة". يفترض أن المسيحيين الإنجيليين منفصلون عن الواقع وهم مهووسون بالسياسة. معتقداتهم على كل شيء من التطور إلى النقاء الجنسي تفتقر إلى المصداقية. إنهم غير مستعدين وربما غير قادرين على التعامل مع الحقائق الواضحة للحداثة.

صحيح أنه لا يمكن إنكار أن العديد من المسيحيين في هذا البلد ليسوا على دراية بالليبرالية الحضرية المتعلمة التي يمثلها رادوش - ما يعتبره الكثيرون "التيار الرئيسي" في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، تظهر تقارير رادوش أن عالم ثقافة البوب ​​المسيحية - كتبها وموسيقاها الحيل والهدايا ، وحتى العلوم الشعبية ، غالبًا ما تكون شائعة مثل أي شيء في العالم العلماني الأكبر. تتصدر الكتب المسيحية بانتظام قوائم الكتب الأكثر مبيعًا عند حسابها ؛ صخرة مسيحية على نحو متزايد الرياح على الرسوم البيانية البوب. تظهر استطلاعات الرأي باستمرار أن أشكال مختلفة من الخلق تؤمن بها أغلبية الجمهور.

السؤال الذي يطرح نفسه هو: من هو حقا بعيد المنال؟ إذا كان أي شيء ، يبدو أن الإنجيليين الذين تقابلهم Radosh مهتمين بالتواصل مع عوالمهم المألوفة ، كما أن تنوع الرأي السياسي بين المؤمنين يضع كذبة على أسطورة الإنجيليين ككتلة سياسية محافظة متجانسة. صحيح أن المسيحيين يبدون قلقًا مفرطًا إزاء تهديد الثقافة العلمانية. ولكن كم من الكتب العلمانية والمقالات في المجلات العلمية التي حذرت في السنوات الأخيرة من الوشيكة الدينية ، والتهديد المسيحي للمجتمع العلماني؟ عندما يتعلق الأمر بالعزلة والشك ، يبدو أن للعالم المسيحي ونظيره العلماني بحزم بعض القواسم المشتركة.

في الواقع ، تجدر الإشارة إلى أن رادوش يقترب من مشروعه بقدر ما يقترب المسيحيون الذين يقابلهم من مشروعهم: من خلال عدسة هويته الشخصية والثقافية. لكونه يهوديًا ، فهو حساس بطبيعة الحال تجاه المذاهب المعادية للسامية ، ولأنه ليبرالي ، فهو مقاوم للمفاهيم الدينية حول الإجهاض والمثلية الجنسية والتطور. إنه يأمل أن تثبت كلماته معنى للمسيحيين ، ومع ذلك فمن الواضح أنه يكتب بشكل أساسي لثقافته وطبقته.

ليس من المستغرب إذن أن يبدو أكثر ارتياحًا للمسيحيين الذين يشبهونه كثيرًا: الليبرالية والحضرية والمتعلمين والمنغمسين في الثقافة البديلة - النخبة العلمانية الإنجيلية. وبصورة خاصة ، يبدو أنه أخذ إلى جاي باكر ، الابن المدبوغ الوشم المحبب لجيم وتامي فاي باكر المشهور. في هذه الأيام ، يدير جاي كنيسة تعمل خارج حانة في بروكلين. إنه يدخن ويلعن ، ويعرب عن أسفه لقوة اليمين المسيحي ، ويوعظ بقبول المثليين جنسياً. إنه أحد أكثر الشخصيات تعاطفا مع الكتاب.

لا يقتصر الأمر على رادوش على المسيحيين الحداثيين مثل باكر ، بل إنه ينهي الكتاب بدعوة نظرائه العلمانيين إلى أن يكونوا أكثر انفتاحًا أمامهم وأفكارهم ، معتقدين أنه إذا سمح لهم بمزيد من الأهمية في الثقافة العلمانية ، فإنهم سيثبتون "قوة معتدلة" في الإنجيلية. وإدراكًا منه أن هذه الفكرة قد تبدو غير بديهية ، فقد وضع تحالفه مع ما يسميه "المعتدلين المسيحيين" كعمل من حسن النية والتسامح والشمولية. وهذا صحيح في بعض النواحي ؛ بالتأكيد ، يمتنع عن الهجمات الواضحة ويضفي الكرامة على رعاياه.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من الاحترام الذي أبداه ، فإن عداله لا يزال بعيدًا ، ولا شك أنه يحمل على عاتقه مصلحة ذاتية. من الصعب ألا يرى دعوته الأخيرة كاستراتيجية لإقناع المسيحيين بأن يصبحوا أكثر ليبرالية ، أو أكثر حضرية ، أو أن يضعوها بصراحة ، مثله. النخبة العلمانية أم لا ، أصدر رادوش نبذة مختصرة عن تحويل مذبح من تلقاء نفسه.
____________________________________

بيتر سيدرمان رئيس تحرير مجلة "دو"بليثينك اون لاين.

شاهد الفيديو: Najwa Karam - 3al Sakhra Clip 2015 - نجوى كرم - عالصخرة كليب (ديسمبر 2019).

ترك تعليقك