المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2019

حسن النية الصيد

أثار التقليل من شأن باراك أوباما في الاستثناء الأمريكي في بداية رئاسته غضب المدونين اليمينيين في كل مكان. أكثر من قلة اتهموه بأنه ليس أقل من خيانة هوية أمريكا بأنها "مدينة على التل".

لكن يبدو من غير المحتمل أن تشير إشارات هؤلاء النقاد المفاجئة إلى المدينة المشرقة في الماضي إلى بداية تحول جوهري في وعي أميركا الذاتي. هناك شيء أكثر قوة من السياسة الخارجية والداخلية لأوباما يجب أن يهز الثقافة السياسية والدينية في البلاد لإزاحة استعارة متينة للغاية. لكن ما يمكننا التأكد منه هو أن معظم المرشحين الجمهوريين في عامي 2010 و 2012 سيعدون باستعادة وإعادة بناء مدينة أمريكا المفقودة. سارة بالين ، التي أبقت على الرسالة متفائلة وفي المضارع ، طمأنت أصدقاءها على فيسبوك في عيد الشكر التالي: "نحن حقًا ما زلنا المدينة المشرقة على تلة دعاها القائد الاستعماري جون وينثروب إلى أن نكون".

قد ينجح الجمهوريون في جعل "المدينة على التل" استراتيجية فعالة للحملة ، لكن كل الاهتمام الذي يولونه لهذا الرمز يخفي إجماعًا سياسيًا وثقافيًا أعمق حول دعوة أمريكا. ينسى معظم المحافظين - إذا عرفوا من قبل - أنه ديمقراطي ليبرالي ، جون إف كينيدي ، الذي أدخل العبارة التوراتية والتزمتية في الخطاب الرئاسي الحديث في عام 1961. أكثر من ذلك ، فشلوا في ملاحظة أن اليسار السياسي يواصل التأكيد من جديد تفوق أميركا على قمة التل. إن ما يشبه نقد أمة المخلص غالبًا ما يتحول ، بعد كل ما يدور في يده ، إلى إحباط ليبرالي من أجندة التحول "الخطأ" التي يتم تنفيذها في الداخل والخارج. على عكس ادعاءاته ، لا يخشى اليسار عادةً مزيج الكنيسة والدولة أو مزج الدين والحرب على الإطلاق. يبدو الأمر كذلك ، لكن هدفه الحقيقي هو دمج اللاهوت "الصحيح" مع السياسة الداخلية والخارجية "الصحيحة".

ومن الأمثلة على ذلك ت. والتر هربرتالإيمان القائم على الحرب، السادس في سلسلة جديدة من الكتب حول الدين والعنف من الصحافة الصغيرة في المملكة المتحدة. هربرت أستاذ فخري للأدب والثقافة الأمريكية بجامعة ساوث ويسترن في جورج تاون ، تكساس. إنه يتعامل مع الشؤون الخارجية ليس كمؤرخ أو منظار سياسي أو محلل سياسي. يكتب بدلاً من ذلك بصفته منظراً أدبيًا حديثًا مهتمًا بالاضطهاد الاقتصادي والسياسي للمجموعات المهمشة وفي "السياسة الثقافية" للروايات والموسيقى والأفلام والبرامج التلفزيونية ومسرح البلاغة والصور الرئاسية. يكتب أيضًا باعتباره رجلًا متدينًا صادقًا قام بتبادل تربيته المسيحية لإيمان غامض ولكنه ناشط يعمل في شفق من اللاهوت اللاهوتي حول الألوهية الغامضة التي لا يستطيع أن يحضرها إلا ليطلق عليها "جي * د". اليقين يولد العنف ، هربرت يؤمن ، ويوجه دينه المسكوني بلا حدود ، بلا حدود ، نحو "العمل المشترك من أجل العدالة الاجتماعية".

إن اهتمام هربرت الرئيسي هو ما يسميه "الكارثة الدينية" لغزو العراق عام 2003 و "النجاح الكارثي" الذي واجهته القوات الأمريكية هناك. لكن كتابه هو أكثر بكثير من العراق. الاستكشاف الأدبي واللاهوتي الغريب في هيربرت للسياسة الخارجية الأمريكية يعيده إلى أول المستوطنات الاستعمارية في نيو إنغلاند. تهيمن "المدينة على تل" المتشددون ، ومسيرتها اللاحقة باعتبارها مجرى ثقافي ، على النصف الأول من كتابه على الأقل. لكن مهمة هربرت ليست تقويض هوية أمريكا باعتبارها تلك المدينة. وبدلاً من ذلك ، بدأ في كشف النقاب عن الانحراف المزعوم لتلك الهوية - أو بشكل أكثر دقة ، لتقديم مدينة بديلة على تل ، واحدة متساوية في الحجية مع الماضي الأمريكي ولكنها غارقة إلى حد كبير عبر تاريخ البلاد. لا يتردد هربرت في دعوة مواطنيه إلى "جعل بلادنا" مدينة على تل "تستحق المحاكاة ، وتستحق القتال من أجل ..." لكن أداء هذا التأهيل يتطلب رفض "أمريكان مسيحية" متأصلة بعمق لصالح "تقليد مضاد" للتسامح والعدالة الاجتماعية. يرى هربرت أن جورج دبليو بوش وحربه "القائمة على العقيدة" في العراق تتويجا لتقليد متدهور تدريجيًا يجمع ما بين أسوأ "وهم" الدولة المختارة مع كل مبالغة وعنف مسلحة السلاح الحدودية.

ما هي بالضبط هذه التقاليد المتعارضة التي تناضل من أجل روح أمريكا؟ من الصعب عدم التفكير في أوغسطينمدينة الرب أثناء قراءة سرد هربرت للتاريخ الأمريكي. أسقف فرس النهر هو بالتأكيد ليس أحد أبطاله ، لأسباب أصبحت واضحة مع نهاية الكتاب. ومع ذلك ، فإن رواية هربرت لمدينتي أمريكا على تل تصبح نسخة علمانية بالكامل لاهوت أوغسطين للتاريخ. تصبح المدن السماوية والأرضية مجرد مدينتين أرضيتين. تصبح الدراما الخلاصية حدثًا دنيويًا ، محاكاة ساخرة حتى للحرب الروحية بين مدينة الله ومدينة الإنسان. لا يظهر هذا في ظاهر الأمر في نية هربرت ، لكن مثل هذا القالب يجعل من السهل رؤية وشرح تحليله.

يبدأ هربرت قصته بشكل تقليدي مع منظور مستعمرة خليج ماساتشوستس ، وهو منظور ضيق يحطم بقية أمريكا الشمالية الإنجليزية ولكنه يحافظ على معاملته التخطيطية للتاريخ الأمريكي. تنحدر المدينتان من جون وينثروب وروجر ويليامز. يرأس وينثروب ما يعادل خط "الشياطين" من قايين ويليامز المكافئ لخط هابيل "إلهي" (أو "ز * دلي" ، أفترض). مدينة وينثروب تحبها ، وتشن حروبًا إمبريالية ضد غير المختارين ، وهي مستبدة دينياً. مدينة وليامز ، على النقيض من ذلك ، تحب "حرية الضمير" ، تزرع النوايا الحسنة مع القبائل الأصلية ، وتمارس القيم المجتمعية. مدينة وينثروب تصبح مفترسة بينما تصبح ويليامز مثالية.

من هاتين المدينتين اتبع خطوطًا مستقيمة جدًا - التقليد والتقليد المضاد الذي يقسم التاريخ الأمريكي إلى الوقت الحاضر. ابتكر وينثروب و "الثيوقراطيون" مصيره مانفيست ، المؤسسة الحرة الرأسمالية ، عقلية الحدود ، العمى الأخلاقي ، أخلاقيات رونالد ريغان عن الانغماس في الذات الوطنية ، وفي النهاية غزو بوش للعراق ، بما في ذلك ، تعذيب السجناء في أبو غريب. في المقابل ، أطلق وليامز تقليدًا معارضًا للتسامح ، والديمقراطية ، وحقوق الإنسان ، ومناهضة الإمبريالية ، والفحص الذاتي النقدي ، والبراعة الأخلاقية ، وأخلاقيات جيمي كارتر في الانضباط الوطني للذات.

قد يجد المحافظون أنفسهم متفقين مع أكثر من القليل من انتقادات هربرت الأوسع للسياسة الخارجية للولايات المتحدة. في الواقع ، يقتبس الموافقة من أعمال والتر ماكدوغال وأندرو باسيفيتش. ولكن هناك ضرر عميق في العمل في هذا الكتاب. في فصله الأخير ، وصل هربرت إلى أسس لاهوتية للمدينتين من المؤكد أن تزعج المسيحيين الأرثوذكس. يرى أن لجيش الولايات المتحدة اللجوء إلى التعذيب في أبو غريب هو العمل الطبيعي للثيوقراطية المفترسة في وينثروب ، والأهم من ذلك أنه نتيجة لاهوت مسيحي "منحرف" للخطيئة الأصلية والغضب الإلهي والتكفير الاستبدال كما يدرسه القديس أغسطينوس ، جوناثان إدواردز ، والحق الديني الحديث. بصراحة ، أمريكا تعذب أعدائها لأن رعاياها والسياسيين يؤمنون بالله الذي عذب ابنه على الصليب ويعذب رجلاً غير نادم في الجحيم.

ليس من المفاجئ إذن أن يفضل هربرت أن يسوع الذي مات لا يدفع ثمن خطايا الإنسان بل مات على أيدي قوة عالمية وحشية مهددة برسالته السياسية الثورية المتمثلة في العدالة الاجتماعية والتحرر من الاضطهاد والمساواة الإنسانية المتطرفة . على نطاق أوسع ، "إنجيل يسوع لا يشكل تهديداً للرومان فحسب ، بل لجميع الترتيبات الاجتماعية التي تُجبر فيها الطبقات الوصمة لأطفال G * d على قبول مكان خاضع". من الواضح أن أمريكا هي روما الجديدة في هذه المسرحية العاطفية في القرن الحادي والعشرين. . ويبدو أن هناك نوعًا جديدًا من المسيح يوبخ النظام الأمريكي ويكشف ظلمه: شخصية "الرجل المقنع" من سجن أبو غريب. يصف هربرت هذه "الصورة المؤرقة" على أنه رجل "يقف على صندوق وذراعيه ممدودتان بأسلاك كهربائية معلقة من يديه. الضحية مضطرة للحفاظ على توازنه في المربع الضيق ، مع قطع رؤيته. لا يستطيع أن يرى أن الأسلاك على يديه متصلة بشيء ".

صورة ظلية لـ "الرجل المقنع" في وضعية المسيح المصلوب تزين الغلاف الأمامي لكتاب هربرت. لا يهم أن هذا أسير حرب. لا يترك المؤلف أي شك حول معناه: "الضحية البريئة" ، رجل الأحزان المعاصرين هذا ، هي أيقونة توبيخ الانحراف الديني على المحك في غزو العراق ، ولا سيما سوء فهم أمريكا كمدينة على التل "الذي يحق له السعي إلى وفرة مادية لا حدود لها على حساب الآخرين ، ويستثنى من الحكم ضد أي معيار يتجاوز نفسه." "رجل مقنع" ، "يلخص" ، "يمثل العار والعار الذي تجمّع على الأمة من اتباع هذا الإصدار من الوضع المثالي لأمريكا ، وهو نموذج للدول الأخرى التي يجب أن تمقت ".

في محاولة لفضح اللاهوت السياسي المعيب الذي قد يؤدي بالفعل إلى تحريك الكثير من السياسة الخارجية الأمريكية ، يتبادل هربرت ببساطة اللاهوت السياسي المقلق للآخر. وبسبب غضبه من "مدينة اليمين العلمانية على تل" الإمبريالية والهيمنة الثقافية والاقتصادية ، فإنه يحتضن "مدينة اليسار العلمانية" على تل "العدالة الاجتماعية الدولية". منزعجًا من يسوع المسيَّس لليمين الذي يدعم "المسيحية الأمريكية" ، وهو يعتنق يسوع المسيَّس لليسار الذي يدعو إلى نظام جديد من التعاطف الإنساني. ضاع في هذه الخيارات الخاطئة احتمال أن المدينة على التل ليس لها أي علاقة مع الولايات المتحدة - ليس الآن وليس أبدًا - وأن مملكة يسوع ليست من هذا العالم.

ومن بين الأشياء الضائعة أيضًا بالنسبة إلى هربرت هو مقدار ما يمكن أن يكون هو وبوش مشتركًا بينهما - على الأقل مع فهم بوش لذاته كما صوره كبير كاتب الخطابات مايكل جيرسون في كتابه لعام 2008 ،المحافظة البطولية. اتبعت سياسة بوش الداخلية والخارجية المثالية أجندة تتعارض مع المحافظين التقليديين والواقعيين داخل الحزب الجمهوري. شرع بوش في تدخل الحكومة الكبيرة في التعليم العام ، والإنفاق الاجتماعي الموسع ، والثورة الديمقراطية العالمية باسم العدالة الاجتماعية والرحمة الإنسانية. المفارقة المثيرة للقلق بالنسبة لهؤلاء المحافظين الذين أهملهم البيت الأبيض في بوش هي مقدار ما تم تبنيه لأجندة محافظة بين عامي 2001 و 2009 يناسب تصوير هربرت للتقليد المضاد. لقد حاولت "المحافظة الوجدانية" لبوش بجد أن تبدو مثل النسخة الحديثة للتقليد المضاد. لماذا هذا وماذا يعني ذلك بالنسبة لمستقبل المحافظين يجب أن يطالب باهتمام العلماء والناخبين والمسيحيين المعنيين.

في النهاية ، فإن إطار عمل هربرت ، رغم مغامرته في شرح الكثير عن التاريخ الأمريكي ، لا يساعد إلا في تفسير ما يقسم التحولات الإنسانية فيما بينهم وليس خطوط الصدع اللاهوتية والثقافية الأوسع التي تفصل بين التقاليد الأمريكية عن الآخر.
__________________________________________

ريتشارد جامبل مؤلف كتاب الحرب من أجل البر وأستاذ مشارك للتاريخ في كلية هيلزديل.

المحافظ الأمريكي ترحب الرسائل إلى المحرر.
إرسال رسائل إلى: البريد الإلكتروني المحمية

شاهد الفيديو: صيد الأسماك بالطراحةعم حسن وفيديو ممتع فيه حصان كان هيغرق وامطاروفيلاعادل امام ومناظر طبيعية ف8شهر10 (ديسمبر 2019).

ترك تعليقك