المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2019

استرداد التاريخ

الأسباب المقدسة: صراع الدين والسياسة من الحرب العظمى إلى الحرب على الإرهاب ، مايكل بورليه ، هاربر كولينز ، 557 صفحة

بقلم توماس إي وودز جونيور | 12 فبراير 2007

بين ريتشارد دوكينز ودانييل دينيت وسام هاريس ، شهدت السنوات القليلة الماضية سلسلة من الهجمات اللاذعة على الدين المنظم ، تلك القوة الرهيبة التي لم يرتكبها المراهق الأمريكي النموذجي ، المليء بالمعرفة والحكمة ، أبدًا من إعلان التحرر المجيد . لقد تجاوزت هذه الهجمات الزعم المعتاد بأن الدين هو وهم مريح وغير ضار يختار فيه الضعيف أو الناقص عقلياً اللجوء. وفقًا لهذه الانتقادات ، لا يعتبر الدين مهينًا من الناحية الفكرية فحسب ، بل هو أيضًا آفة رهيبة لم ينتج عنها سوى القليل من الاستثناءات المتواضعة للجنس البشري.

هؤلاء الرجال بعيدون كل البعد عن اتخاذ مثل هذا الموقف. أصبح من الشائع على نحو متزايد للمثقفين أن يستنبطوا من وجود الإرهاب الإسلامي الادعاء الأوسع بأن الدين بحد ذاته لا يزيد عن كونه مجرد مصدر للعقلانية والعنف. في عام 2005 ، أعلن مورييل جراي في اسكتلندا صنداي هيرالد:

سبب كل هذا البؤس ، قد تنحنح والعنف والإرهاب والجهل هو بالطبع الدين نفسه .... بالنسبة لحكومة بلد علماني مثل حكومتنا ، أن تعامل الدين كأن لها ميزة حقيقية بدلاً من اعتباره مفارقة تاريخية سخيفة ، والتي من المأمول أن يتغلب عليها التعليم والحكمة والتجربة في الوقت المناسب ، هي واحدة من أكثر التطورات المحبطة للقرن الحادي والعشرين. مئة عام.

وبالمثل ، كتب بولي توينبي في وصي، "لقد حان الوقت الآن للتعبير عن الدين - كل الدين - ورسم خط ثابت بين العالم الحقيقي وعالم الأحلام". اقترح ماثيو باريس في لندن المشاهد أن "ما يوحد الملالي" المتطرف "مع كاهن كاثوليكي أو وزير بروتستانتي إنجيلي هو في الواقع أكثر أهمية وإثارة للاهتمام من الذي يفصله عنهم".

الأسباب المقدسةكتاب مايكل بورليه الجديد هو رد ضمني على هذه الادعاءات العلمانية المتزايدة الحدة. لقد وجد أن الأنظمة العلمانية الأكثر وعيًا في القرن العشرين لم تكن منارات العقل والتقدم التي دفعتنا بها الوعود الكبرى للعلمانية. علاوة على ذلك ، فإن الكنائس لديها الكثير لتظهر لنفسها غير الظلامية والعنف. لقد لعبت الكنائس دورًا مهمًا في إسقاط الشيوعية - وهو أمر مهم في حالة تعثرها في مواجهة الأنظمة الاستبدادية ، وليس دورًا مهمًا يجب استنشاقه.

يهتم بيرلي بتأريخ العلاقة بين القوى الدينية (خاصة المسيحية) والأنظمة الأوروبية منذ الحرب العالمية الأولى ، وكيف استجابت الكنائس للمزاعم المتزايدة للعالم السياسي. يروي هذه القصة الهامة بشكل رائع ، مع المعلومات والبصيرة التي يمكن أن تكلف حتى الخبير. إن بيرلي محترم حقًا من سلالات اليسارية المسيحية المختلفة التي أصبحت مهيمنة في الستينيات ، مما يجعل من الصعب على العالم المسيحي أن يعمل كقوة مضادة للدولة العلمانية التي يتشارك اليساريون المسيحيون في أسبابها السياسية الصحيحة. إنه يأخذ القراء إلى نهاية الحرب الباردة وينزل في الوقت الحاضر ، مع اضطراب في الشرق الأوسط والإسلام يتحدى تسامح أوروبا.

يكتب بورليه بأسلوب ممتص ويمتلك موهبة ، تذكرنا بول جونسون ، لحفر الحلقات التاريخية المنسية منذ زمن طويل ، على الرغم من أن بورلي أكثر تنظيماً وأقل إثارة للخصوصية من زملائه المؤرخ البريطاني. حتى عندما يكرر موضوعًا مألوفًا - الذرائع الدينية للأيديولوجيات السياسية العلمانية المزعومة في القرن العشرين - يبدو الأمر كما لو كان القارئ يصادفه للمرة الأولى. تأمل هذه المقتطفات من التعليم المسيحي لحركة شباب بليلا في إيطاليا عام 1925:

أنا أؤمن بروما الأبدية ، والدة بلدي ، وفي إيطاليا ابنتها الكبرى ، التي وُلدت في حضنها البكر بنعمة الله ؛ الذين عانوا من الغزوات البربرية ، وكان المصلوب ودفن. الذي نزل إلى القبر ونشأ من بين الأموات في القرن التاسع عشر ؛ الذين صعدوا إلى الجنة في مجدها في عامي 1918 و 1922 ؛ الذي يجلس على يمين والدتها روما ؛ ومن سيأتي لهذا السبب ليدين الأحياء والأموات. أنا أؤمن بعبقرية موسوليني ، وبفناء آبائنا القدوس ، وبالتواصل مع شهدائها ، وتحويل الإيطاليين ، وفي قيامة الإمبراطورية.

قراء الأسباب المقدسة يمكن أن نتوقع أن نجد دليلاً أكثر على السياسة كدين في التاريخ الأوروبي الحديث.

على الرغم من عدم انتقاد الكنائس المسيحية ، الأسباب المقدسة هو بالتأكيد متعاطف ، لا سيما مع الكنيسة الكاثوليكية ، التي تلقى البابا في زمن الحرب ، بيوس الثاني عشر ، قدراً كبيراً من النقد في غير محله منذ الستينيات. من بين مصادر أخرى ، يستشهد بيرلي بكتاب الحاخام ديفيد دالين في عام 2005 أسطورة البابا هتلر: كيف أنقذ البابا بيوس الثاني عشر اليهود من النازيين. عندما يشير المدافعون عن بيوس الثاني عشر إلى التصريحات اليهودية التي قدمت للبابا بعد انتهاء الحرب بفترة وجيزة ، يشرح منتقدو بيوس هذه الشهادات على أنها مجرد إطراء يهدف إلى كسب دعم الكنيسة للبرنامج الصهيوني في فلسطين - التفسير لم يجد بيرلي مقنعة على الإطلاق. لا يفسر سبب قيام غولدا مائير بتكريم مؤثر لبيوس عند وفاته في عام 1958 ، أي بعد حوالي عشر سنوات من الاستقلال الإسرائيلي ، لماذا طلب ليونارد بيرنشتاين من جمهور أوركسترا نيويورك الاحتفال بعيد الصمت تكريما لبيوس الثاني عشر أو لماذا ، عندما صور الكاتب اليساري رولف هوخوث بيوس على أنه غير مبال بمعاناة اليهود في كتابته الخيالية لعام 1963 "النائب" ، كان ممثل رابطة مناهضة التشهير في روما هو الذي قام على الفور بتأليف دراسة في دفاع بوب عن الحرب. في الواقع ، عندما نتذكر أن بيوس تعاون مع المعارضة ضد النازية لدرجة تشجيع الجنرالات الألمان الذين يخططون للإطاحة بفوهرر ، وأن النازيين أنفسهم ابتكروا خطة لاختطاف البابا ، فإن قصة جون كورنويل عن بيوس الثاني عشر مع نمو "هتلر بوب" أكثر من أي وقت مضى خيالي.

Burleigh هي أيضا مثيرة للاهتمام للغاية حول دور الكنائس في إسقاط الستار الحديدي. القصة في بولندا هي قصة مألوفة ، على الرغم من كالمعتاد ، يروي بيرلي روايته بحقائق غير معروفة وحكايات. مما لا شك فيه أن انتخاب البابا البولندي في عام 1978 تسبب في مشاكل هائلة للكرملين لأن المظاهر العديدة التي قام بها البابا في موطنه ، والتي حضرها مئات الآلاف ، ساعدت البولنديين على إدراك عددهم وما هي أقلية صغيرة معزولة في النظام الشيوعي. كان. كان من المذهل أن يخبر جون بول مواطنيه أن تقسيم أوروبا في يالطا كان غير ثابت - وهو التنبؤ الذي تحقق في أسرع وقت ممكن مما توقعه أي شخص.

وبالمثل في ألمانيا الشرقية ، وفرت الكنائس نقطة تجمع لمختلف خيوط المعارضة السياسية. وفقا ل Burleigh:

كانت النقطة الأساسية هي أن الكنائس ساعدتهم جميعًا على التغلب على الانحلال الشديد الذي رعاه النظام عمداً ، سواء كان ذلك عزل أو اضطهاد المنشقين الناشطين أو تشجيع الأفراد في ملاحقات خاصة غير ضارة. لقد اجتمعوا الآن في الوقفات الاحتجاجية والصلاة على ضوء الشموع ، وهو أسلوب من التنظيم كان من الصعب القتال به مع كلاب الشرطة وخراطيم المياه لأن التوازن الأخلاقي كان غير متكافئ بشكل صارخ ، في حين أن الأشكال السلمية ألغت الأساطير الشيوعية برمتها عن الاضطرابات الثورية العنيفة.

فيما يتعلق بموضوع العراق والحرب على الإرهاب ، فإن آراء بيرلي أكثر تقليدية. ويشير إلى "الانقسامات المريرة بين ما يسمى الليبراليين" المتشددين "مثل مايكل إغناتيف وكريستوفر هيتشنز والأشخاص الذين يبدو أنهم أقل اهتمامًا بما إذا كان يجب أن يتمتع العراقيون والأفغان بنفس الحقوق التي يتمتعون بها". يعارضون الحروب الباهظة الثمن والمزعزعة للاستقرار في جميع أنحاء العالم - ولا سيما الحرب في العراق التي مكّنت الشيعة وشحذت الزلازل من أجلها. الشريعة يجب أن يكون القانون لا مبالاة لقضية العدالة. كيف يمكن لرجل ذكي بخلاف ذلك أن يكرر بلا هوادة مثل هذه القطعة المحرجة من دعاية الدولة هو غموض أجده في حل.

علاوة على ذلك ، يعامل بيرلي الإرهاب الإسلامي كما لو أنه لا يحتاج إلى تفسير. في حين أن المرء قد يجادل بأن العديد من المقاتلين الإسلاميين سيقومون بعملهم الرهيب حتى في غياب الاستفزاز الغربي أو الإسرائيلي ، إلا أنه من المفترض أن نفترض من هذه النقطة أن التعاطف مع التطرف الإسلامي أو مشاركته الفعلية هو دائمًا وفي كل مكان ظاهرة عفوية بحتة ناشئة. انطلاقًا من إدراك مفاجئ بأن هذا هو ما يطالب به العقيدة الإسلامية المطلقة. إذا كان الأمر كذلك ، فلن تنتج القاعدة أشرطة تجنيد تظهر فيها الأعمال الوحشية الإسرائيلية أو الأمريكية. أليس من المعقول أن ينجذب المسلمون إلى التطرف من خلال مشاهدة أعمال الظلم المتكررة؟

هذه عيوب بسيطة يجب ألا تثني الناس عن قراءة كتاب بيرلي الاستفزازي والمهم. إنه يستحق أن يُقرأ على نطاق واسع بالطريقة التي يعرضها بمهارة وإقناع عكس ما يمر عادة في الأوساط الفكرية لليسار باعتباره تاريخ القرن العشرين.

توماس إي وودز جونيور ، هو مؤلف ، ومؤخرا ، من كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية.

شاهد الفيديو: إسترداد التاريخ الجيولوجي (ديسمبر 2019).

ترك تعليقك