المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

القضية التحررية ضد زواج المثليين

قام معارضو الزواج من نفس الجنس بحشد جميع أنواع الحجج لإثبات قضيتهم ، من وجهة نظر مثيرة للقلق إلى حد ما من أنها ستنهي التقديس وتؤدي في النهاية إلى تدمير الزواج من جنسين مختلفين إلى التأكيد على أنه سيؤدي منطقياً إلى تعدد الزوجات وسقوط الحضارة الغربية. أيا من هذه الحجج - في رأيي ، على الأقل لا تجعل أقل قدر من المعنى ، وكانوا جميعا غير فعالة بشكل فريد في التغلب على موجة المد العاطفة المتزايدة لصالح السماح للأزواج من نفس الجنس "بالحق" في الزواج.

تكمن المشكلة في هذه الحجج في أنها جميعًا متجذرة في الدين أو في بعض المفاهيم العلمانية للأخلاقيات الغريبة عن الثقافة الأمريكية في القرن الحادي والعشرين - ثقافة تتميز بالنسبية والحصافة والانشغال بأمور أخرى تجعل هذه القضية أقل الضغط مما قد يكون خلاف ذلك. ومع ذلك ، فهناك قضية محافظة - أو تحررية فعالة - يجب أن تثار ضد إضفاء الشرعية على زواج المثليين ، وهو أمر يمكن تلخيصه من خلال قول مأثور قديم: كن حذرًا فيما تطلبه لأنك قد تحصل عليه.

إن فرض إطار قانوني على شبكة معقدة من العلاقات التي كانت موجودة من قبل في عالم الحرية - أي خارج القانون ويعتمد كليا على ثقة وامتثال الأفراد المعنيين - لن يكون فقط نكسة للحرية ولكن كارثة لأولئك المفترض أنها تستفيد: مثلي الجنس الناس أنفسهم.

بالطبع ، لدينا بالفعل زواج مثلي الجنس. مثلما كان الزواج من جنسين مختلفين ، كمؤسسة ، يسبق اختراع الدولة ، فإن النسخة المثليّة كانت موجودة قبل وقت طويل من اعتقاد أي شخص أن يعاقب عليها قانونًا. إن توسيع سلطة الدولة لتشمل المناطق التي لم تمسها من قبل وزارات المناقصات الخاصة بها ، مما يضفي الشرعية على العلاقات التي تطورت ووجد أنها مجزية بالكامل دون هذا الإقرار ، من شأنه أن يخرب الفوضى حيث ساد الوئام مرة واحدة. تخيل وجود علاقة مدتها فترة ما قام فيها أحد الشركاء ، المعيل ، بدعم شريكه / ها دون التفكير كثيرًا في اقتصاديات المسألة: كان أحدهما قد بقي في المنزل ورعى المنزل ، بينما كان الآخر في القوة العاملة ، حيث أحضر معه إلى المنزل لحم الخنزير المقدد. ساد هذا التقسيم للعمل لسنوات عديدة ، لا يتطلب أي عقد مكتوب أو تهديد باتخاذ إجراءات قانونية لإنفاذ أحكامه.

ثم ، فجأة ، هم متزوجون قانونيًا - أو في بعض الدول ، يُعتبرون متزوجين بموجب القانون العام. هذا يغير العلاقة ، وليس للأفضل. في الوقت الحالي ، ليست ملكية العائل ملكًا له: نصفها يخص الإقامة في المنزل. قبل ذلك عندما جادلوا ، لم يكن المال مشكلة أبدًا: الآن ، عندما يصبح الوضع قاسيًا ، فإن خطر الطلاق وشبح النفقة يخيم على العلاقة ، ومجرد احتمال يلقي بظلاله الداكنة على ما كان يومًا مضاءًا بضوء الشمس حقل.

إذا حدث زواج مثليي الجنس ، وعندما يواجه المهاجرون ، فسيكون أمام المدافعين عنه وقت أصعب بكثير لإقناع زملائهم المثليين بممارسة "حقهم" أكثر مما فعلوا في إقناع بقية البلاد بمنحه. ذلك لأنهم لم يشرحوا أبدًا - ولم يتمكنوا مطلقًا - من توضيح السبب في أنه من المنطقي أن يدمج المثليون جنسياً أنفسهم في شبكة تنظيمية ويخاطرون في الدخول في نزاعات قانونية حول الطلاق والنفقة وتقسيم الممتلكات.

تطور الزواج بسبب وجود الأطفال: بدونهم ، تفقد المؤسسة أساسها البيولوجي والاقتصادي والتاريخي ، وسبب وجودها. هذا لا يعني أن الأزواج الذين ليس لديهم أطفال - بما في ذلك الأزواج المثليين - أقل جدارة (أو أقل زواجًا) من الآخرين. وهذا يعني فقط أنها غير ملزمة بالضرورة بالتزام متبادل ينطوي على الاستثمار المستمر لموارد كبيرة.

من مجموعتين من الظروف المعينة ، تطورت تقاليد متوازية: الأولى ، التي تتمحور حول تنشئة الأطفال ، هو الزواج من جنسين مختلفين ، حيث تم الاعتراف بالعادات والقواعد التي وضعتها الدولة. سبب هذا الاعتراف بسيط: رفاهية الأطفال ، الذين يجب حمايتهم من الإهمال وسوء المعاملة.

تطورت مختلف النقابات التي لا تشغل أطفالًا والعلاقات البديلة التي تشكل عاملاً متزايدًا في المجتمع الحديث بشكل غير رسمي ، مع تدخل الدولة الحد الأدنى. وبدلاً من ترسيخها بالضرورية ، تحكمها مركزية الحرية.

إن احتمال الحرية - ليس فقط من القيود الأخلاقية التقليدية ولكن من الأعباء القانونية والمسؤوليات - هو جزء من ما جعل المثلية الجنسية جذابة في الأيام الأولى لحركة تحرير المثليين. على أي حال ، فإن عدم اهتمام المجتمع بإضفاء الطابع الرسمي على حياة الحب للمثليين جنسياً في البلاد لم ينتج عنه أي انخفاض في الشذوذ الجنسي أو جعله أقل وضوحًا. في الواقع ، إذا كانت تجربة السنوات الثلاثين الماضية تعني أي شيء ، فإن العكس هو الصحيح. من خلال فرض القيود القانونية والاجتماعية للزواج من جنسين مختلفين على علاقات المثليين جنسياً ، سوف ننجح فقط في إزالة جنسهم. هل يحاول دعاة زواج المثليين إخراج المثليين من الشذوذ الجنسي؟

أخذت حركة حقوق المثليين العظة من حركة الحقوق المدنية ، وصممت مظالمها على تلك المقدمة من الجناح المعتدل بقيادة الدكتور مارتن لوثر كينغ وصياغة أجندة تشريعية مستعارة من NAACP والمنظمات المتحالفة معها: مرور مناهضة التمييز تغطي قوانين الإسكان والتوظيف والإقامة العامة على المستوى المحلي والوطني. اتبعت الجهود المبذولة لإضفاء الطابع المؤسسي على زواج المثليين هذه الدورة ، مع "المساواة" كهدف.

لكن نموذج الحقوق المدنية لا يصلح أبدًا: على عكس معظم الأمريكيين من أصل أفريقي ، يمكن للمثليات ومثليي الجنس أن يجعلوا وضع الأقلية غير مرئي. علاوة على ذلك ، فإن وضعهم الاقتصادي ليس مماثلاً - في الواقع ، هناك دراسات تُظهر أن الرجال المثليين ، على الأقل ، أفضل حالًا اقتصاديًا في المتوسط ​​من المثليين جنسياً. إنهم يميلون إلى أن يكونوا أفضل تعليماً ولديهم وظائف أفضل ، وهذه الأيام ليست على الإطلاق ما يمكن للمرء أن يسميها أقلية مضطهدة. وفقًا لموقع GayAgenda.com ، "تشير الدراسات إلى أن مثليي الجنس من الأمريكيين يتضاعفون على الأرجح مرتين في الجامعة ، كما أنه من المحتمل أن يكون لديهم دخل فردي يزيد عن 60.000 دولار ومرتين على الأرجح أن يكون دخل الأسرة هو 250،000 دولار أو أكثر."

مثليون جنسيا أقلية مضطهدة؟ لا أعتقد ذلك.

بدأت حركة تحرير المثليين احتجاجًا على قمع الدولة. سعت أقدم منظمات حقوق المثليين ، مثل جمعية ماتاشين وبنات بيليتيس ، إلى إضفاء الشرعية على النشاط المثلي ، غير القانوني في حد ذاته. تم تطرف الحركة في الستينيات بسبب مضايقات الشرطة. كان شريط مثليي الجنس في شارع كريستوفر في مدينة نيويورك ، والمعروف باسم Stonewall ، مسرحًا لأعمال شغب استمرت ثلاثة أيام بسبب غارة قامت بها الشرطة. تعبت من التعرض للاعتداء المستمر من قبل الأولاد باللون الأزرق ، قاتل الناس مثلي الجنس مرة أخرى وفاز. في ذلك الوقت ، كانت حانات المثليين تتعرض لهجوم عام من سلطة ولاية نيويورك للمشروبات الكحولية ، التي سحبت التراخيص بمجرد أن أصبحت سمعة نقابة المحامين مثليًا. ركز الناشطون في تلك الحقبة نيرانهم على القضايا التي تهم حقًا الشخص المثلي في الشارع: تقنين السلوك المثلي وحماية مؤسسات المثليين.

ومع تقدم كبار السن من مثليي الجنس وبدأوا في توجيه طاقتهم السياسية إلى الحزب الديمقراطي ، دخلوا مرحلة جديدة "أكثر اعتدالا". وبدلاً من الاحتفال بهويتهم الفريدة وتاريخهم ، اضطلعوا بالسعي الجاد لتحقيق المساواة - مما يعني ، في الممارسة العملية ، محاربة "التمييز" في التوظيف والإسكان ، وهي قضية هامشية بالنسبة لمعظم مثليي الجنس - وأخيراً أخذوا الحملة الصليبية لزواج المثليين.

بدلاً من قتال الدولة ، بدأوا في استخدام الدولة ضد أعدائهم المتصورين. نظرًا لأنه أصبح من المألوف والصحيح من الناحية السياسية أن يكون "مؤيدًا للمثليين" ، فقد تم القيام بحملة دعاية في المدارس العامة ، تجسدت في "منهج قوس قزح" سيئ السمعة وتومي سيئة السمعة على الأقلام.هيذر لديه اثنين من الأمهات. بالنسبة لليبراليين ، الذين لا يعتبرون الدولة "وحشًا باردًا" لـ Nietzsche ، ولكن كعلاج دافئ ورعاية موجود للمساعدة ، كان هذا طبيعيًا فقط. الدولة العلاجية ، بعد كل شيء ، تهدف إلى تحويل المجتمع إلى يوتوبيا ليبرالية حيث لا أحد يحكم على أي شخص وكل شخص يستمع إلى NPR.

هذه الجهود التشريعية تثقيفية إلى حد كبير: ما إن يتم سن قوانين مناهضة للتمييز في الإسكان ، على سبيل المثال ، تهدف إلى إظهار أن الدولة تأخذ جانبًا وتعلم المواطنين بشكل غير مباشر درسًا - من الخطأ التمييز ضد المثليين. ومع ذلك ، فإن الواقع على الأرض أمر مختلف: لأنه لا توجد طريقة لمعرفة ما إذا كان يتم التمييز ضد أحد بسبب النشاط الجنسي المفترض ، ولأن مثليي الجنس لديهم خيار عدم الكشف عن تلك المعلومات ، فمن المستحيل التأكد إذا حدث مثل هذا التمييز ، فبخلاف علامة "لا حاجة للمثليين جنسياً" ، ضع علامة على الباب. علاوة على ذلك ، فإن الملاك ، حتى المتعصبين بينهم ، لا يكادون يشعرون بالضيق عندما يتحرك اثنان من المثليين ، ويصلحان المكان لتبدو وكأنه شيء خارجحديقة المنزل، ودفع الإيجار في الوقت المحدد. جدول أعمال المثليين جنسياً اليوم ليس له صلة تذكر بالطريقة التي يعيش بها الناس مثلي الجنس في الواقع حياتهم.

لكن الأجندة التشريعية لحركة حقوق المثليين الحديثة لا تهدف إلى أن تكون مفيدة للشخص المثلي في الشارع: إنها تهدف إلى حشد الدعم من الليبراليين المغايرين جنسياً وغيرهم ممن لديهم القدرة على الوصول إلى السلطة. الغرض منه هو ضمان مهن السياسيين المثليين الطموحين وتعزيز ثروات الجناح اليساري للحزب الديمقراطي. حملة زواج المثليين هي تتويج لهذا الاتجاه البعيدة ، واختزال الإعلان السخف نموذج الحقوق المدنية.

إن حركة حقوق المثليين الحديثة تدور حول تأمين رموز القبول المجتمعي. إنها استراتيجية دفاعية ، وهي محاولة لتعريف المثليين جنسياً على أنهم مجموعة ضحية تخضع للعقوبة الرسمية مصابة بإعاقة متأصلة ، وهي عيب يجب تعويضه عن طريق التشريع. ولكن إذا كانت كلمة "كبرياء المثليين" تعني أي شيء ، فهذا يعني عدم الرغبة أو الاحتياج أو البحث عن أي نوع من القبول ولكن قبول الذات. الزواج هو مؤسسة اجتماعية صممها مغايري الجنس من أجل مغاير الجنس: لماذا يجب على المثليين أن يستقروا في مهلهم؟

جوستين رايموندو هو مدير تحرير Antiwar.com ومؤلف استعادة اليمين الأمريكي: التراث المفقود للحركة المحافظة.

يحتاج المحافظ الأمريكي إلى دعم القراء. يرجى الاشتراك أو تقديم مساهمة اليوم.

شاهد الفيديو: أنا رجل من جديد. تحرير من روح المثلية الجنسية (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك