المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2019

تقديم النخب الأمريكية

رواية ميشيل حويلبيكتقديميقدم لمحة عن أول مجتمع ما بعد العلمانية ، متخيلًا فرنسا مستقبلية تستسلم للنفوذ المتزايد للإسلام. إن التاريخ غالبًا ما يكون مقدمة ، وعلى الرغم من أن عمل هويلبيك هجاء ، فإن تحريفه للنخب الفرنسية يتذكر مواطنه ألكسيس دي توكفيل ، الذي لاحظ قرن ونصف قرن أن نبلاء النظام القديم "يمتلك امتيازات مزعجة ، ويتمتع بالحقوق التي وجدها الناس مزعجة ، لكنهم يحمون النظام العام ، ويؤمنون العدالة ، وقد أيدوا القانون ، وقدموا المساعدة من الأعمال العامة الضعيفة والموجهة." ولكن عندما "توقف النبلاء عن إدارة هذه الشؤون ، بدا وزن امتيازاتها أكثر إرهاقًا ولم يعد وجودها بحد ذاته مفهومًا في النهاية ".

هذه الملاحظات حول ماضي ومستقبل فرنسا قد تثير ملاحظة مألوفة وسط عودة الشعبويين الحالية. إن فكرة النخب المرهقة ، التي انفصلت الآن عن الجغرافيا والاهتمامات عن الإنسان المشترك ، ليست مجرد حقيقة في تاريخ القرن الثامن عشر ، ولا هي رؤية لمستقبل الدستوب. إذا كانت هذه لائحة اتهام للنخب الجبانة المهتمة ذاتياً في فرنسا ، فهي إدانة للنخب الأمريكية ، حيث لم يعد مفهومها وامتيازها مفهومًا.

في حكاية Houellebecq ، فإن النخب الفرنسية المتحمسة والنخبة تستسلم للقوة الصاعدة ، الإسلام ، حتى يظلوا من النخبة. لا يمكن لفرانسوا ، بطل الرواية المميّز لحوليبيك ، أن يجد سببًا بسيطًا للاستمرار في العيش بخلاف تلبية الإغراءات المشبعة. بخيبة أمل وإحباط ، وهو يخطو على خطى موضوع أطروحته (وسيكون مصدر إلهام) ، يوريس كارل هويسمانس ، بحثًا عن النهضة الروحية ، فقط ليجد أن الثقافة المسيحية - له ولأوروبا - لم تعد تمتلكها القدرة على تجديد الخاصة بها.

فرانسوا ، تذكرنا Meursault في كامو " الغريب، هو بطل الرواية النرجسي الذي لا يهتم بالآخرين ، حيث يعاني من الصراع الداخلي ولكنه غير متعاطف تمامًا. Meursault هو "مواطن فرنسي مقره في شمال أفريقيا ، رجل من البحر الأبيض المتوسط ​​، أوم دو ميدي شخص لا يكاد يشارك في ثقافة البحر الأبيض المتوسط ​​التقليدية "؛ يمكن للمرء أن يقول أن فرانسوا في هوليبيك هو "مواطن فرنسي ، طفل من الضواحي ، مقره في باريس ، رجل من فرنسا ، لكنه بالكاد يشارك في الثقافة الفرنسية التقليدية." (في المواجهة المناخية بين فرانسوا والرئيس الجديد لل الجامعة ، التي اعتنقت الإسلام حديثًا ، يجد فرانسوا في هوليبيك وقتًا لتشرب نبيذ مورسولت ، قائلاً: "لا أعتقد أن الناس يتحدثون بما فيه الكفاية عن مورسولت" ، كما أنه يتأمل في اعتناقه.) ليس فقط والدته البيولوجية ولكن والدته الروحية والثقافية كذلك. القصة هي أيضا عن وفاة لا مير باتري، من فرنسا ، يرمز إليها العذراء السوداء من روكامادور ، في قلب فرنسا في العصور الوسطى.

يصادف القارئ المسيحية جيدًا في القصة ، عندما يغادر فرانسوا ، في الأربعينيات ، باريس ليواجه كريستيندوم في العصور الوسطى لأول مرة. إنه يسافر إلى بواتييه ، حيث أعاد تشارلز مارتل الغزاة المسلمين ، ثم إلى دير ليجوج ، حيث كان هوسمانز قد خضع لجمال وسحر المسيحية. فرانسوا ، ربما مثل Houellebecq ، يبحث عن المسيحية لاستعادة الحيوية الحضارية لفرنسا (وأوروبا) ، فقط لتجد أن هذه الحياة الروحية قد استنفدت تماما بسبب الحرب والإلحاد وما بعد الحداثة. الثقة التي بنيت روكامادور وجبل. لقد أفسح القديس ميشيل وتشارتر الطريق إلى الانهيار والإرهاق والتراجع. فرانسوا هو ملحد يتوق للغموض ، وللمعنى المقصود في كلمة واحدة لله. لكن في حجه إلى روكامادور وجد أن الله المسيحي قد مات بالفعل. في النهاية ، يتبع فرانسوا Huysmans في طريق التحول - ليس إلى المسيحية ، ولكن إلى الإسلام.

تقديم، مثل كل هجاء ، يستمد إلهامه من ميول عصره إلى أقصى الحدود المنطقية. الإسلام ليس ، على عكس التصور الشائع ، هدف Houellebecq. (العنوان ، إشارة واضحة إلى معنى واحد للكلمة العربية دين الاسلام، يجسد جبن النخب الفرنسية في القصة ، على الرغم من أن العادات الجنسية للبطل تشير إلى تداعيات حتمية كذلك.) إلى الحد الذي يُعطى فيه القارئ نظرة إلى الإسلام الأوروبي ، فإن هذا إلى حد كبير من وجهة نظر الأكاديميين وتحويلاتهم الملائمة على ما يبدو. إن تحول فرانسوا يؤمن له وظيفة تعليمية في جامعة إسلامية الآن في باريس ، تمولها المملكة العربية السعودية. طوال الرواية ، تكمن دول الخليج في الظل ، حيث تتنافس على النفوذ على المؤسسات السياسية والأكاديمية على حد سواء.

آدم جوبنيك نيويوركر مراجعة تقديم، لاحظ أن هجاء هو بالضرورة المبالغة في النتيجة المحتملة لظواهر العالم الحقيقي ؛ "في العالم الواقعي ، لا يستمر ناقل المرض في خط مستقيم ... لم نصل إلى عام 1984 ، أو إلى غليان أطفال إيرلنديين. تدخل قوى أخرى. "من المحتمل أن تتدخل قوى أخرى لمنع النقل الشامل لحكومة فرنسا ومؤسسات النخبة إلى دول الخليج. ومع ذلك فإن نفوذ دولة الخليج في تقديم ليس بعض المستقبل المصطنع الذي سيتم التوصل إليه غائبًا عن تصحيح المسار ؛ إنه جزء كبير من واقع الغرب الحالي.

تمول الطبقة الخليجية الصغيرة الغنية الأثرياء في دول الخليج التطرف والإرهاب ، وتشرف على قطع الرؤوس العامة (والصلب العرضي ، الذي لا يستثنى منه حتى القصر) ، ويدعم كره النساء المؤسسي ، ويؤثر على المعاملة الوحشية للعبيد العبيد والاضطهاد الأقليات الدينية والمثليين. وفقًا لمنظمة العفو الدولية ، تقيد المملكة العربية السعودية حقوق الإنسان الأساسية من حيث طبيعتها ، حيث تقوم باعتقال ومحاكمة وسجن "المدافعين عن حقوق الإنسان والنقاد الحكوميين" ، بما في ذلك "سجناء الرأي". تعذيب المعتقلين والمحاكمات الجائرة والتمييز ضد المرأة والأقليات والمهاجرون ممارسات شائعة ، وكذلك التطبيق الليبرالي لعقوبة الإعدام.

حتى داعش ، آفة الغرب في عصرنا ، لها علاقاتها التي لا تنفصم مع منطقة الخليج. أولاً ، هناك الروابط الأساسية للإسلام الوهابي في الجزيرة العربية ، وهي أيديولوجية إصلاحية ولدت التطرف في الإسلام السني. ثم هناك الدعم المالي من جميع أنحاء الخليج العربي. قال أندرو تابلر ، زميل أقدم في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى ، لصحيفة ديلي بيست أثناء اجتياح داعش محافظة نينوى في العراق في عام 2014: "يعلم الجميع أن الأموال تمر عبر الكويت وأنها قادمة من الخليج العربي". لطالما كانت مشكلة الصرافين مشكلة كبيرة لأنها قناة رئيسية للمال للجماعات المتطرفة في سوريا والآن في العراق. "لقد تم توثيق الأموال المتدفقة إلى الجماعات المتطرفة وانتهاكات حقوق الإنسان بوفرة ، دون تغيير يذكر في السياسة الأمريكية.

بالطبع ، لم يتم احتواء هذه المشكلات في الخليج الفارسي. أدى اعتماد الغرب على نفط الشرق الأوسط إلى أكبر تحويل للثروة في تاريخ البشرية: يقدر بعض الخبراء ما يصل إلى 7 تريليونات دولار من الولايات المتحدة وحدها إلى الشرق الأوسط في العقود الأربعة الماضية. معظم هذه الثروة مولت انتشار الإيديولوجيات الأصولية والإرهاب والعنف في جميع أنحاء العالم. توقع باحث الشرق الأوسط ج. ب. كيلي وآخرون منذ عقود أن هذه الأموال لا تستخدم فقط لتطرف المسلمين في الشرق الأوسط ولكن للتأثير على المؤسسات العامة في الغرب. وصف كيلي هذا الاتجاه الأخير بأنه "الفساد الزاحف لمؤسساتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال الاستخدام السري والسري لأموال النفط".

يتبرع النبلاء من دول الخليج العربية بعشرات الملايين لنخبة الجامعات الأمريكية ومراكز البحوث الرائدة. بالطبع ، فإن مراكز الفكر في وضع جيد يمكنها من صياغة السياسة الأمريكية مباشرة. وقال جوزيف ساندلر ، محامي وخبير في النفوذ الأجنبي: "إنه أمر فظيع بشكل خاص لأنه مع وجود مكتب محاماة أو شركة ضغط ، تتوقع أن يكونوا من المحامين". نيويورك تايمزاريك ليبتون. "لدى مؤسسات الفكر والرأي هذا الحياد الأكاديمي والموضوعية ، وهذا ما يتعرض للخطر". بالنسبة لصحفيته الاستقصائية في هذا التأثير الأجنبي ، فاز ليبتون بجائزة بوليتزر في عام 2015. في وقت لاحق من ذلك العام ، كان التأثير السعودي يتباهى في مواجهة حقوق الإنسان نشطاء عندما تم تعيين المملكة العربية السعودية في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. قال هيليل نوير من الأمم المتحدة في ذلك الوقت: "لدى المملكة العربية السعودية أسوأ سجل في العالم فيما يتعلق بالحرية الدينية وحقوق المرأة. هذا التعيين في الأمم المتحدة يشبه عمل pyromaniac في قائد إطفاء المدينة ".

إن الإدراك بأن لعرب الخليج نفوذًا لا داعي له على السياسة الخارجية الأمريكية هو مصدر قلق معروف على أعلى مستويات الحكومة. جيفري جولدبرج ، في بلده بارع الأطلسي قطعة ، "عقيدة أوباما ، لاحظت أن "الشعور السائد على نطاق واسع داخل البيت الأبيض هو أن العديد من أبرز مؤسسات الفكر في السياسة الخارجية في واشنطن تقوم بتقديم عطاءات" لمموليها من الخليج العربي. وقال جولدبرج إنه "سمع" أحد مسؤولي الإدارة يشير إلى شارع ماساتشوستس ، موطن العديد من مراكز الفكر والرأي هذه ، على أنها "أرض محتلة من قبل العرب".

يكمن تأثير دول الخليج في زوايا القوة الأمريكية ، كما هو الحال في هجاء حويلبيك. مثل تقديم'لقد أثبتت النخبة الأمريكية حتى الآن أنها غير متكافئة مع الإغراءات.

النظام الأمريكي القديم ، حماة براهمين لمؤسسة الأمة ، قد أفسح المجال أمام نخبة برجوازية أمريكية جديدة ، غير متدينة إيديولوجياً. مثل فرانسوا ، فإن الخوف الرئيسي من النخبة العامة في أمريكا هو التخلص من عدن ، ونفيه إلى غير ذي صلة خارج منطقة بيلتواي ، فهناك معاناة من سخط الإنتاج بدلاً من الاستهلاك. مثل فرانسوا ، نادراً ما تغامر النخبة الأمريكية خارج شرانقها الحضرية (أو الضواحي) وليست أكثر دراية بأمريكا توكفيل التي لاحظها فرانسوا من فرنسا في العصور الوسطى. ومثل فرانسوا ، النخبة الأمريكية الجديدة لم ترث أيا من إلزام النبلاء النظام القديم ، على الرغم من أنه يحتوي على ما يبدو غرائز الحفاظ على الذات متفوقة. تلاشى الحديث عن "أجيال المستقبل" بشكل كامل تقريبًا عن الخطاب السياسي ؛ حتى لو لم ترفض الطبقة الحاكمة الجديدة الكلام السيء السمعة الذي توصل إليه روادها من المساجين في فرساي ، "Apres moi، les deluge"المشاعر تبلغ عملها. الفرنسية الفرنسية ، مثل الفرنسية الفرنسية ، للبيع. ونفس البتروليوم الذي يترجم رجم النساء الزنا واضطهاد المثليين والأقليات الدينية ورجال الدين غير العنيفين في الخليج الفارسي - يمول أيضا قدرا كبيرا من الثقافة الأمريكية العامة ، وهي عملية شراء تشمل نخبنا.

لقد أبلغ القليل من هذا الواقع المؤسسي غير المألوف الثورة الشعبية الحديثة في السياسة الأمريكية الداخلية. ربما يكون الحدس الجماعي للشعب الأمريكي قد شعر أن السياسيين ، مثل الأساتذة والرواسب وحتى النقاد للبيع. ومهما يكن الأمر ، فإن المرء يشعر بين النخبة الأمريكية ، كما هو الحال مع فرانسوا ، وهو إكراه من أجل الوصول ، من أجل النفوذ ، من أجل وهم القوة التي تفسد وتغلب في النهاية.

بالطبع ، إن فساد النخب ليس بالأمر الجديد في تاريخ القوى العظمى. استحوذت الملكية الفرنسية في فرساي على جوهر النخبة المحطمة ، معزولة عن الروابط الاجتماعية والمسؤوليات والتراث الثقافي. لكن روما القديمة قد تكون مقارنة أفضل لواشنطن. وينوود ريد ، كتابة روما الذائبة في استشهاد الإنسانولاحظت أن نخبها يستهلكون ثروات المقاطعات من قمة الاقتصاد الموجه ، وأن "العربات لم تثمر سوى كميات كبيرة من الروث. تشير ثورة الشعب الأمريكية الأخيرة إلى أن الفلاحين في المقاطعات قد أدركوا أخيرًا رائحة البضائع المعادة لفئتهم الحاكمة ، حتى لو كان عدد قليل نسبيًا على دراية بمدى تأثير دول الخليج على نفوذهم. مؤسسات الأمة.

إن تصوير هويلبيك للنخب الفرنسية ، خاصة من خلال المونولوج الداخلي لفرانسوا ، الذي لا يخفي أيا من أبنائه ، هو أمر مرح ومُحبط. بمعنى آخر ، يحقق عمل Houellebecq غرضه الساخرة. حتى عندما يصل القارئ إلى رجال المؤسسة الفرنسية الخاضعين للنظام الجديد وأجهزته (المنازل الفخمة ، المناصب المرموقة ، زوجات المراهقات المتعددة) ، يجب عليه أن يذكر نفسه بأنه هجاء ويطلب من المرء تعليق عدم تصديقه. تتطلب السياسة الأمريكية المعاصرة تعليقًا آخر للكفر: يجب على المرء أن يعتقد أن أولئك الذين يحرسون المؤسسات المقدسة الأمريكية غير قادرين على الخيانة الفظيعة. يبدو أن أمريكا تحكمها ، مع كل غضب الفلاحين الفرنسيين ، غير راغبة بشكل متزايد في تعليق عدم تصديقهم.

السيد جون هارينجتون ، الذي تم تذكره بشكل أساسي عن اختراع ربما وجده الرومان أكثر فائدة من العربات ، لاحظ منذ أربعة قرون: "لم تكن الخيانة العظمى تزدهر أبدًا: ما السبب؟ لماذا ، إذا ازدهرت ، لا يجرؤ أحد على تسميته بالخيانة. "إن نسخة التقديم التي قدمها هويلبيك ، وهي التمزق الحاد لموضوع ما في المحكمة ، هي نوع من الخيانة ، حيث تخون النخبة الأوروبية تراثها - فرنسا ، أوروبا ، القرون الوسطى المسيحية ، الحضارة الغربية - من أجل البقاء على قيد الحياة كنخب. من الممكن ، كما يقترح جوبنيك ، أننا لن نصل أبدًا إلى العالم الذي أنشأه هجاء. أو ربما نحن بالفعل هناك.

يكتب أندرو دوران عن السياسة الخارجية الأمريكية وحقوق الإنسان في الشرق الأوسط. يعيش في منطقة واشنطن العاصمة.

ترك تعليقك