المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

علم نفس الحزبية

كتاب جوناثان هايدت الجديد يجعل قضية مبررة ضد العقل. إنه يقنع بأن قوة الإقناع مبالغ فيها. إنها تفتح العقول للعالمية القريبة من العقول المغلقة. هل تؤكد نظرية هايدت المقنعة أو تدحض حجته؟ ذهني يؤلمني.

يقول أستاذ علم النفس بجامعة فرجينيا: "كانت الفلسفة الغربية تعبد العقل وتثق في المشاعر منذ آلاف السنين". هناك خط مباشر يمتد من أفلاطون عبر إيمانويل كانت إلى لورنس كولبرج. سأشير إلى هذا الموقف المتعبد في كل هذا الكتاب باسم الوهم العقلاني. أسميها "وهم" لأنه عندما تقوم مجموعة من الناس بشيء مقدس ، يفقد أفراد الطائفة القدرة على التفكير بوضوح في الأمر ".

إن المثقفين يخلطون بين الحالة المثالية للأمور التي تكون بها الأمور في الحقيقة هي في أكثر الأحيان عقلانية ، ومبرر للأفكار التي تم تطويرها ليس في الدماغ بل في الأمعاء. سابقة هايدت هي ديفيد هيوم. السبب يلعب خادما لأهواء الرجل. يفرض الإنسان الحقائق لتناسب معتقداته وليس العكس. لا عجب أن الأفكار التي تعمل بشكل رائع في أذهاننا تفشل فشلا ذريعا عندما تطبق على العالم خارج رؤوسنا. كيف تجعلنا النظرية تشعر ، وليس ما إذا كانت تعمل ، هي أهم شرط مسبق لقبولنا لها.

إذا كان الرياضيون يسعون للحصول على حكم من قِبل القوى القوية أو عارضات الأزياء ، فإن المثقفين يرون بوضوح أن المصلحة الذاتية المجردة ملثومة كسبب. لكن هايدت تجد أن الأشخاص الأذكياء الآخرين ليسوا أكثر عقلانية في استخدامهم للعقل. المثقفون يبحثون عن حكم ذكي. العقل الصالح يوضح أن الوهم العقلاني هو

فكرة أن التفكير هو السمة النبيلة لدينا ، تلك التي تجعلنا نحب الآلهة (لأفلاطون) أو التي تتجاوزنا 'الوهم' بالإيمان بالآلهة (للملحدين الجدد). الوهم العقلاني ليس مجرد ادعاء حول الطبيعة البشرية. إنه أيضًا إدعاء بأنه يجب أن تتمتع الطبقة العقلانية (الفلاسفة أو العلماء) بمزيد من القوة ، وعادةً ما تأتي مع برنامج طوباوي لتربية المزيد من الأطفال العقلانيين.

الذكاء فضيلة. وكذلك الحكمة والنزاهة والتواضع والشجاعة. يميل الأشخاص الذين يمتلكون الصفة الأولى ، لكنهم يفتقرون إلى الصفة الأخيرة ، إلى التقليل من أهمية نقاط الضعف لديهم وتضخيم أهمية قوتهم. إن حدود الذكاء ليست صارخة كما هي الحال عندما تدعو المدراء الكبار الذكاء مثل الدواء الشافي لكل شيء. لكنه ليس ذكاء زملاء هيدت الليبراليين الذي يشير إليه. إنها أخلاقهم.

ساعد هيدت في وضع استبيان يقيس وجهات النظر الأخلاقية عن طريق استنباط ردود المتقدمين للاختبار على البيانات في خمس فئات: الرعاية / الأذى ، والإنصاف / الغش ، والولاء / الخيانة ، والسلطة / التخريب ، والقداسة / التدهور. Haidt يشبه هذه التجمعات الأخلاقية لمستقبلات الذوق الخمسة لللسان (حلوة ، حامضة ، مريرة ، لذيذة ، مالحة). اتضح أن المستقبلات الليبرالية فشلت في الانخراط في مسائل الولاء والسلطة والحرمة. المحافظون ، من ناحية أخرى ، كان رد فعلهم على جميع الفئات الأخلاقية الخمس أكثر أو أقل على قدم المساواة. استنتاج هايدت هو أن زملائه الليبراليين أصموا أخلاقياً. يعترف هيدت بأن "الجمهوريين يفهمون علم النفس الأخلاقي". "الديمقراطيون لا".

الأمر يزداد سوءًا بالنسبة لليبراليين. طلب هيدت وزملاؤه من رعاياهم الإجابة على استبيانهم كما لو كانوا ليبراليين ، كما لو كانوا محافظين ، وكأنفسهم. الليبراليون لا يعرفون خصومهم السياسيين كما يعرفهم اليمين. كانت النتائج واضحة ومتسقة. كان المعتدلون والمحافظون أكثر دقة في توقعاتهم ، سواء كانوا يتظاهرون بأنهم ليبراليون أو محافظون. الليبراليون كانوا الأقل دقة ، خاصة أولئك الذين وصفوا أنفسهم بأنهم "ليبراليون للغاية". وجاءت أكبر الأخطاء في الدراسة بأكملها عندما أجاب الليبراليون على أسئلة الرعاية والإنصاف بينما كانوا يتظاهرون بأنهم محافظون. "يرى الليبراليون الرسوم الكاريكاتورية عندما يرون المحافظين.

الأطروحة قد يبرهن على القراء الجمهوريين. لكنه أكثر فائدة للديمقراطيين. المرشحون الذين يعزفون على الفجوة بين الأغنياء والفقراء والذين يناشدون قلوب الجمهور أن ينهضوا بيننا على الأقل - لكنهم لا يدركون شد العلم ، والخوف من الفوضى ، والاشمئزاز من السلوك الجنسي المنهك - لا ترغبي حقًا " ر الحصول على لماذا يخسرون. إنهم لا يحصلون على الشعب الأمريكي ، أو أي أشخاص آخرين في هذا الشأن. إنهم غريبون كما هو الحال في الغرب ، والمتعلم ، والصناعي ، والغني ، والديمقراطي. الأثرياء يشبهون الأثرياء في البلدان الأخرى أكثر من كونهم مثل أبناء وطنهم. يلاحظ المؤلف عن رعاياه في فيلادلفيا ومدينتين برازيليتين أن "تأثير الطبقة الاجتماعية كان أكبر بكثير من تأثير المدينة. وبعبارة أخرى ، كان المتعلمون جيدًا في جميع المدن الثلاث يشبهون بعضهم البعض أكثر من جيرانهم من الطبقة الدنيا. "

ومن المفارقات ، أن القيم التي يروج لها تعدد الثقافات في WEIRD لا تسود في أي مكان ولكن في أفنية منازلهم ؛ القومية والتدين والقيم المتشددة التي يسخرون منها هي المهيمنة في الثقافات التي يحثون على التسامح من أجلها. فهم يخطئون في نظام القيم للشعوب الغربية والمتعلمة والصناعية والغنية والديمقراطية لأنظمة القيم في العالم الثالث ، والشعوب غير المتعلمة والزراعية والفقيرة والمضطهدة. وبالتالي ، يحثون على التسامح مع إصدارات الرسوم الكاريكاتورية لغير الغربيين بينما يدينون بوصلاتهم الأخلاقية الحقيقية. على مستوى ما ، يعكس هذا الالتباس الرغبة العميقة للناس البيض الأثرياء في تأكيد نظرتهم للفقراء من ذوي الألوان.

إن التنافر المعرفي المتأصل في هذا المفهوم المختلط للعالم لافت للنظر. أحد الأسئلة التي طرحها هيدت على الأشخاص يوضح مدى غرابة الأخلاق في الغريب: سأل عن رجل يشتري دجاجة في السوبر ماركت لتناول الطعام لتناول العشاء ، ولكن قبل أن يدير الفرن ، يترابط سراً مع الموتى ، ويُفترض أن يكون مقطوع الرأس ، حيوان. هل ذلك خطأ؟ فكر الجميع في ذلك ، باستثناء ، كما هو متوقع ، الأثرياء. الذي أصيب؟ المعنى الضمني هنا هو أنه من الواضح أنه يوجد شيء ما يفتقر إلى مقياس أخلاقي يسجل الخطأ فقط في ضرر مباشر.

سياستنا - اليمين واليسار وغيرها من الاتجاهات - هي مفرزة سريرية أقل من التماثل الاستاد. يلاحظ هايدت ، "ملصقات الوفير غالبا ما تكون شارات قبلية. يعلنون عن الفرق التي ندعمها ، بما في ذلك الفرق الرياضية والجامعات وفرق الروك. يعلن سائق سيارة "إنقاذ دارفور" أنه أو أنها في الفريق الليبرالي ". نظرًا لندرة محبي ريد سوكس الذين يحولون ولائهم إلى اليانكيز ، فإن القياس الرياضي لا يبشر بالخير لسياسة منفتحة على الإقناع . "الناس جيدون للغاية في التصريحات الصعبة التي أدلى بها آخر يشير هيدت إلى الناس ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ك الاعتقاد ، إذن هو امتلاكك لطفلك تقريبًا وتريد حمايته ، وليس الطعن فيه وتخاطر بفقدانه ".

Haidt يؤكد أن هناك أسباب وراثية وغيرها من الأسباب البيولوجية لهذا. يستشهد بدراسة تدعي أن الاتفاق مع المواقف السياسية المريحة يفرز الدوبامين في المخ ، وبالتالي تكييف البشر ليتوافق مع المجموعة. يستشهد بدراسة أخرى يزعم أنها توضح أن مكان المرء في الطيف السياسي محدد بشكل كبير وراثيا. العقل الصالح ويوضح ، "لقد ولدنا لتكون بارًا ، ولكن يتعين علينا أن نتعلم ، بالضبط ، ما الذي يجب أن يكون عليه الناس من أمثالنا." العقل الصالح ، إذن ، هو جزء من الطبيعة ، ورعاية جزئية.

المؤلف هو ذلك الأكاديمي النادر الذي يقدم الأفكار المعقدة بطريقة مفهومة. التكرار وقول الأقوال تبقي القارئ على الطريق. هيدت يتلخص في الفصول في بائسة ، ظهور آيات جديدة. "الحدس يأتي أولاً ، التفكير الاستراتيجي الثاني". "هناك ما هو أكثر من الأخلاق أكثر من الأذى والنزاهة." "الأخلاق تربط بين الرهان المبدئي والضعيف". من الصعب أن تضيع عندما يظل المؤلف على المسار الصحيح حتى عندما يتعرج في علم النفس ، والسياسة ، وعلم الأحياء ، الدين والفلسفة وغيرها من المجالات.

العقل الصالح يسلم لقطات السلطة إلى كل التوقعات حفظ مؤلفها. يكتب هايدت أن "موضوعي المحبب المتمثل في الاستقصاء - علم النفس الأخلاقي - هو مفتاح فهم السياسة والدين وصعودنا المذهل إلى هيمنة الكواكب". قد يكون هناك إيديولوجي ليبرالي أو محافظ يحل محل نظرته العالمية إلى "علم النفس الأخلاقي". غير مقصود ، والمؤلف هو خفية بفظاعة حول هذا الموضوع. هل يعاني علماء النفس من تشخيص "العقل الصالح" من هذه الظاهرة أيضًا؟

Haidt يدرج أحيانًا بعض الخدوش غير المخدرة في النص ، مثل الفكرة الغريبة المتمثلة في أن موجة الجريمة في سبعينيات القرن الماضي لم تنجم عن ارتفاع في التركيبة السكانية للشباب أو التساهل في نظام العدالة الجنائية ، ولكن من البنزين المحتوي على الرصاص. أستاذ علم النفس ، عندما يناشد العلوم الصعبة - أو يشرح النزعة المحافظة بعد أن يخبر القراء بأنه حدث عند المحافظين في أحد متاجر الكتب المستعملة قبل بضع سنوات - يتعثر أحيانًا خارج مقر إقامته. من المؤكد أن أخلاقياته النفعية المعلنة ستبدو وكأنها تضعف المجسات الأخلاقية الخمسة إذا أضيفت رياضيات الخير الأكبر. والضمني في هذا الاستعارة براعم الذوق هو الادعاء المطلق بأن الأخلاق هي مسائل النسبية الذوق بدلا من مسائل لا لبس فيها الصواب والخطأ. لكن إذا تمكن القارئ من تجاوز هذه المراوغات وأوجه القصور ، فإن السبب الأساسي يمنع هذا البحث عن الحقيقة بقدر ما يساعد - يستفز ويختبئ ، صحيح.

يبدأ هذا الكتاب مناقشات حول الأشخاص الذين يسعون إلى الأبد لإنهائهم. ومع الأخبار البرقية تذكيرًا مستمرًا بسياستنا المتكلسة ، فإن فكرة أن الدماغ البشري شديد الصعوبة في ترشيد الحقيقة بدلاً من البحث عن الحقيقة ، لديها العديد من خبراء التلفاز غير المرغوب فيهم يدعمون الحجة في كل ساعة من اليوم. يقول هايدت إن هذه الظاهرة ليست من عمل فيل غريفين أو روجر آيلز ، وإنما هي علم النفس التطوري ؛ "العقل الصالح" هو 4.6 مليار سنة في صنع. الكتاب لا يأتي في وقت قريب جدا.

دانيال ج. فلين مؤلف كتاب المثقفون من ذوي الياقات الزرقاء: عندما قام المستنير وكل رجل برفع أمريكا.

شاهد الفيديو: مختارات : ما حقيقة علم النفس الإسلامي (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك