المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

لماذا الاشتراكية لا تزال شعبية

لماذا لا تزال الاشتراكية تحظى بشعبية كبيرة؟ تناول مؤتمر رائع في Cato هذه القضية مؤخرًا بأفكار وأفكار جديدة. يجب تشويه سمعة الاشتراكية في هذا العصر الذي يتسم بالوفرة والتقدم المذهلين: فقد انخفض الجوع من 30 في المائة من سكان العالم إلى حوالي 10 في المائة ، ولكن مع وجود مليارات أخرى من الأفواه لإطعامها. نداء الاشتراكية المستمر غير منطقي لدرجة أنه يجب أن يكون هناك بعض الدعم الفطري لها في احتياجات النفس البشرية. تم استكشاف هذا الموضوع من قبل العديد من علماء النفس التطوريين في حدث Cato ، والذي أدارته ماريان ل. توبي ، رئيس تحرير HumanProgress.org ومحلل سياسات رئيسي في مركز كاتو للحرية والازدهار العالمي.

اعتدت دائما أن أعتقد أن نداء الاشتراكية جاء أساسا من الحسد ، الذي كان فطريا لشخصية الإنسان. هناك كتاب كلاسيكي بعنوان حسد، بقلم هيلموت شويك ، الذي يفسر التقدم غير العادي للحضارة الغربية على أنه قادم من أدياننا والمسيحية واليهودية قبلها. ويلاحظ أن اثنتين من الوصايا العشر أدانتا الحسد بشدة - أن إخضاعها كان أمرًا حيويًا لتقدم المجتمع. لكن الحسد لا يزال فطريا. تذكر القصة القديمة لفلاح روسي فقير ، يمتلك جاره أخيرًا بقرة. يصبح الفلاح مستهلكاً من الحسد ويصرخ إلى الله للراحة. عندما يجيبه الله ليحقق أمنية ، يصلي ، "يا الله ، اجعلي بقرة جاري تنهمر وتموت".

ومع ذلك ، فإن المعرفة الجديدة بالطبيعة البشرية تتعمق أكثر. لمدة 200،000 سنة عاش البشر في القبائل والصيادين وجامعي. ظلت الزراعة موجودة منذ حوالي 10،000 عام ، ولم يتغير العقل البشري بشكل ملحوظ خلال الخمسين عامًا الماضية. علم النفس التطوري (EP) يساعدنا على فهم "السبب في أن المجتمعات الحرة نسبياً والأثرياء مثل مجتمعاتنا نادرة للغاية ، وممكنة ، وهشة للغاية." (الاقتباس والأرقام أعلاه تأتي من ورقة كاتو التي وزعت في المؤتمر ، "الرأسمالية والإنسانية الطبيعة "من ويل ويلكينسون.)

تحدث البروفيسور جوناثان هايدت عن مقاله "الأسس الأخلاقية لاحتلال وول ستريت" للمجلة التحررية السبب. لقد أظهر صوراً للمظاهرات اليسارية ، موضحًا أنه بينما كان المشاركون يروجون لإطار معاكس للعقل ، ما زالوا يفهمون المفاضلات بين القيم المجتمعية والنمو الاقتصادي. كان لديهم شعارات مثل "المساواة الآن ، الحرية في وقت لاحق". هدفهم - الحصول على 99 في المئة يرمون من نير 1 في المئة تتناسب مع نظريات EP. (تحليل هايدت وصور مثيرة للاهتمام موجودة في فيديو كاتو لخطابه مرتبط أعلاه).

وأوضح متكلم آخر ، البروفيسور ليدا كوزميديس ، كيف كان الصيد البدائي صعباً وخطيراً في جوهره. الصيادين اشتعلت فريسة أقل من 40 في المئة من الوقت. وقد أدى ذلك إلى مجتمع "شيوعي" مثالي "من كل منهم وفقًا لقدرته ، إلى كل حسب حاجته". كان الحظ دائمًا السبب في عودة أحد الطرفين بالطعام وليس إلى الآخر. لا يمكن لأي رجل قبلي أصيب أو أصيب بالمرض البقاء على قيد الحياة ، مع أسرته ، إذا كان بقية القبيلة يتقاسمون الطعام الذي التقطوه. كانت المشاركة هي كل شيء ونادراً ما توجد حقوق الملكية.

أوضح جون توبي ، وهو رائد مبكر في برنامج اللغة الإنجليزية ، لماذا لا تزال الاشتراكية وحتى الماركسية تحظى بشعبية كبيرة في العالم الأكاديمي وبين العديد من الشباب. وقال إنه لا يمكن لأي شخص عقلاني أن يدافع عن الأداء الاقتصادي لكوبا وفنزويلا الغنية بالموارد ولكن الاشتراكية مقارنة بهونغ كونغ ، حيث زاد نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي دون موارد طبيعية 89 مرة من عام 1961 إلى 1997. وأوضح أن النظام التلقائي لم تكافئ الرأسمالية الأساتذة والبيروقراطيين المتفوقين بالدخل والاعتراف بأنهم يعتقدون أنهم يستحقون ، وأن الأسواق تجعل المثقفين غير مهمين. وأوضح كيف أن وحدة المجتمعات الحديثة جعلت الاشتراكية جذابة من حيث الذكريات القبلية القديمة عن "عالم جيد" ، حيث كان الفرد محاطًا بالأقارب والأشخاص الذين "يهتمون". ويصل الكثير من الشباب إلى مجتمع أكثر مشاركة يتخيلونه في الاشتراكية.

كما قال Leda Cosmides و John Tooby: "إن المفتاح لفهم كيفية عمل العقل الحديث هو إدراك أن دوائره لم تكن مصممة لحل المشكلات اليومية لأميركي حديث - لقد تم تصميمها لحل المشاكل اليومية. المشاكل اليومية لأسلافنا من صيادي التجميع ".

تم توضيح المزيد عن العقل البشري في ورقة كاتو المرتبطة أعلاه من قبل ويلكنسون. يشرح بالتفصيل مفاهيم Cosmides و Tooby. إن دراسة EP لا تخبرنا ما هو نوع المجتمع الذي يعمل بشكل أفضل ، لكنه يخبرنا ما هو نوع المجتمع الذي لا يعمل بشكل جيد الاشتراكية والشيوعية. EP يساعدنا على العمل مع الطبيعة البشرية. إنها تساعدنا على "فهم أن مجتمعات السوق الليبرالية الناجحة تتطلب زراعة اتجاهات نفسية ضعيفة في عقول العصر الحجري. تعمل المجتمعات الرأسمالية الحرة مع الطبيعة البشرية. لكن تلك الطبيعة البشرية ليست مادة سهلة للعمل معها. "

إن العقول البشرية سريعة في تحديد من هو داخل أو خارج مجموعة التفكير الخاصة بأسلافنا القبلية. إن الميل إلى التفكير من حيث "نحن" مقابل "هم" غريزي ، والسبب في أن الخطابة الشعوبية والعنصرية تجد دائمًا قبولًا جاهزًا ، لا سيما عندما يتباطأ النمو أو تحدث أزمات اقتصادية. يشرح ويلكنسون في كتابه "الرأسمالية والطبيعة البشرية" ، فيما يتعلق ببرنامج السياسة النقدية ، بعض العداوة ضد التجارة الحرة. يكتب ، "بشكل إيجابي ، التجارة الحرة جديرة بالثناء على الطريقة التي تشجعنا على رؤية أعضاء الجماعات غير المألوفة كشركاء ، وليس أعداء".

البشر شكل التسلسل الهرمي للهيمنة. "الحياة في أسفل كومة الهيمنة هي صفقة خام ... يشكل الذكور ذوو الوضع الطبيعي ائتلافات للتحقق من قوة الذكور الأكثر مهيمنة ... في محاولة لتحقيق توزيع متساوٍ نسبيًا للموارد" - فكر في احتلال وول ستريت. ترتبط القدرة البشرية على "الحسد بصعوبة فهم فكرة المكاسب الناتجة عن التجارة والزيادة في تقاسم عدم المساواة في الإنتاجية من أجل تجميع رأس المال الاستثماري". الاشتراكية تدور حول تقسيم الثروة الموجودة وليس خلق ثروة جديدة.

على قدم المساواة ، فإن العالم الصفري للمجتمعات البدائية (المضمن في عقول البشر) يجعل من الصعب للغاية التركيز على "الزيادات في إجمالي الثروة من خلال الاختراع والاستثمارات والتبادل الاقتصادي الممتد". تم الحصول على الثروة عبر معظم تاريخ البشرية عن طريق الغش ، سرقة ، غزو الجيران ، أو مجرد الحظ. هذا ما يفسر الكثير من تاريخ البشرية والتاريخ الحديث للعالم الثالث على وجه الخصوص. جاء التصنيع من شمال أوروبا وينعكس في اللغات. كلمة الحصول على المال باللغة الإنجليزية هي "كسب" ، وبالألمانية verdienen. كلاهما ينطوي على العمل. ولكن في لغات الرومانسية ، هو عليه ganar بالإسبانية، جانيه باللغة الفرنسية ، وتشبه الإسبانية في الإيطالية. الكلمة هي نفسها "للفوز". هذا يعني أن العمل والحظ متساوان ، أو حتى هذا العمل الشاق لن يساعد دون حظ سعيد. تاريخيا ، كانت الرأسمالية تعني في معظم العالم التجارة وليس خلق ثروة جديدة.

عندما ذهبت للعمل في أمريكا الجنوبية لأول مرة في الستينيات ، لاحظت كيف اعتقد الناس أن الثروة جاءت من امتلاك الأرض ، ومن امتلاك المعادن تحت الأرض ، ومن الشركات الأجنبية (الأمريكية). كان هناك القليل من المصداقية لمفهوم أن الثروة يمكن أن تنشأ من قبل شعبهم. كان نجاح هونج كونج وأفكار رونالد ريغان وهيرناندو دي سوتو وجودي وانيسكي من الداعمين الرئيسيين للتغيير في النفس ، واليوم تعمل العديد من دول أمريكا اللاتينية على تعزيز النمو الاقتصادي بتخفيض الضرائب وسيادة القانون وحقوق الملكية وحقوق الملكية. على سبيل المثال التجارة الحرة اقتصاديات جانب العرض.

تشرح ورقة Cato المرتبطة بالأعلى بالتفصيل وتستحق القراءة. هناك أيضًا ، بالطبع ، أسباب أخرى لا تزدهر العديد من الدول. الأنظمة الانتخابية الخاطئة ، على سبيل المثال ، التي كتبت عنها ، أو الغزوات الأجنبية.

جون باسل Utley هو ناشر المحافظ الأمريكي.

ترك تعليقك