المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

"الله قد مات ، ونحن (بومرز) قد قتلناه"

يرسل القارئ في مراجعة كتاب WSJ هذه من قِبل D.G. هارت ، آخر كتاب لصحفي الدين المخضرم كينيث وودوارد ، الحصول على الدين، وتتبع تطور الدين الأمريكي في فترة ما بعد الحرب. وهذه مقتطفات:

في الخمسينيات من القرن الماضي ، كتب قائلاً: "سكن الكاثوليك ثقافة موازية ، بحكم أعدادهم ، فإن التنوع العرقي والتوزيع الجغرافي الواسع ومجموعة المؤسسات عكست الثقافة" العامة "الخارجية مع أنها كانت مختلفة بشكل واضح". كان الكاثوليك محاطين بغشاء يتوسط بين عوالم المجتمع الأمريكي والكنيسة. اختفى "الإحساس القوي بالمجتمع" الذي تم رعايته داخل هذا الغشاء. أما الآن ، فإن الأميركيين "يسافرون نحو البلوغ" ليس من خلال العلاقات التي تشكلها العائلات والجيران والمدرسون والقساوسة ومنظمات المجتمع ، ولكن من خلال الجهود المبذولة لاكتشاف "الذات الذاتية المستمدة من الداخل والأصيلة والحقيقية" ، وهي شخصية مستقلة عن "علاقات منظمة مؤسسية".

كيف حدث هذا التغيير هو موضوع الكتاب ، ووضعته تقارير السيد وودوارد في الخطوط الأمامية للتحول.

أكثر:

طوال كل هذه الروايات ، يبقى التناقض بين الحياة الدينية في الخمسينيات والعقود اللاحقة. كان مواليد الأطفال يبحثون عن دين "لا علاقة له بالنصوص القديمة أو الحروب بين الجنسين أو المؤسسات" ؛ أرادوا بدلاً من ذلك "تجربة أنفسهم بأنفسهم مقدسة". نظرًا لأن معظم روايات السيد وودوارد واجهت الإيمان كما فعل ، في بيئة غنية مؤسسيًا ، يعتمد المؤلف على بيانات اجتماعية حديثة لإظهار المكان الذي قاد فيه الدين المزدهر. إن ظهور "الأسماء" ، هؤلاء الشباب الأمريكي الذين ليس لديهم هوية دينية ، يشير إلى أن جيل الألفية "لا يرتبط بسهولة مع أي مؤسسات - سياسية أو مدنية أو أكاديمية أو دينية". عندما يقوم هؤلاء الشباب الأمريكيون بالتحقق من خانة الدين ، فإنهم لا محالة. أكد على ما سماه عالم الاجتماع كريستيان سميث "إلهية أخلاقية وعلاجية". هذه أخلاق تقول "ما هو مناسب لي قد لا يكون مناسبًا لك ولكن لا يحق لأحد أن يحكم على أي شخص آخر".

أود أن أقرأ كتاب وودورد هذا. يشير عنوان منشور المدونة هذا إلى السطر المعروف من Nietzsche ، والذي وضع في فم رجل مجنون. حسنًا ، ربما ليس مشهورًا كما يجب أن يكون. لقد سمع معظم الناس عبارة "الله ميت" منسوبة إلى نيتشه ، الذي صدقها بالتأكيد. الخط الكامل - "... وقمنا بقتله" - ضروري لفهم ما كان نيتشه يحصل عليه. يبدو بالتأكيد أنه يمكن تطبيقه على Baby Boomers.

أنا لا أقول هذا باعتباره آخر صخب متجر مكافحة بومر. لقد سمعنا جميعا من قبل. ما يجلبه هذا المقطع من مراجعة هارت إلى الذهن هو المنشورات التي نشرها عالم اللاهوت الأنجليكاني إفرايم رادنر حول عصر "الأنثروبوسين". من أول واحد:

في ضوء مثل هذه "الصورة الأكبر" ، أعتقد أن النقاش الأخير في كنائسنا حول زواج المثليين كان صرفًا عن التحدي الأساسي الذي يجب على المسيحيين مواجهته. ليس هذا الزواج من نفس الجنس غير مهم ، أو لا ينبغي معارضته. لكنه بالكاد هو روبيكون المعادي للإنجيلية. في أسوأ الأحوال ، يعتبر زواج المثليين علامة متأخرة على مجموعة من التغييرات الثقافية والاجتماعية الأعمق والأوسع والأكثر جذورًا والتي أعادت توجيه الوجود الإنساني تمامًا بعيدًا عن فهمه المسبق والعالمي للغرض. لقد غمرت هذه التغييرات جميع المسيحيين في العالم تقريبًا ، إلى حد كبير لأنها تغييرات عالمية ، نظامية من جميع النواحي ، معقدة ، وشرسة.

جوانب هذه التغييرات ، في حد ذاتها ، لها طابع أخلاقي قليل. البعض الآخر بغيض جوهري. ومع ذلك ، فهي مجتمعة محاولة لإعادة اختراع ما يعنيه أن تكون إنسانًا. وهم بذلك يحجبون بعمق شخصيتنا الإنسانية الحقيقية كمخلوقات من الله ؛ في الواقع ، لقد حجبوا من عيوننا الله نفسه. نظرًا لأن المسيحيين مرتبطون أيضًا بهذه التغييرات الاجتماعية والثقافية الشاسعة ، فإن دعوتنا لتوضيح الحقيقة في وجوههم أصبحت صعبة للغاية بالفعل: عندما نتحدث عن الحقيقة ، فإننا ننتقد أنفسنا. نحن جميعًا محاصرون بديناميات المعادية للإنسان بطرق رئيسية وعميقة ، أياً كان الموقف الذي نتخذه بشأن القضايا الفردية. لا يوجد مكان آمن في العالم أو في كنائسنا يكون فيه مسيحياً. إنها حقبة جديدة.

نعم. كما قلت منذ بعض الوقت ، فإن زواج المثليين ليس سبباً لأي شيء ، بل هو أوضح مؤشر على حدوث تغيير عميق حدث بالفعل. أكثر:

ليست الفجوة بين الأجيال حول هذه الأمور مفاجأة: فالمسيحيون الأصغر سنا يقبلون في الغالب زواج المثليين. بعد كل شيء ، يتم تشكيل الشباب بالكامل في الثقافة التي رعاها والديهم فيها. ويظل الأمر كذلك أن معظم المسيحيين التقليديين يعيشون ببساطة ويقبلون الآراء البديلة لأبنائهم. النفاق ليس هو القضية هنا - رغم أنه في بعض الأحيان يكون ذلك. يعيش المسيحيون التقليديون في الغالب بإحساس زائف بالهدف ، كما لو أن قول "لا" للأنثروبوسين في هذا المكان - الجنس - سوف يحول مجرى الأمور. لن.

لا يوجد مكان آمن. كتب "القديس جيروم" ذات مرة عن الطرق الغريبة التي خسرتها الكنيسة في القرن الرابع تقريبًا عن الحقيقة الأساسية عن يسوع ، "لقد تألم العالم كله وتعجب من أن يجد نفسه عريانًا". نحن الآن ، يمكن القول ، في مكان أسوأ: لقد استيقظنا - أم نحن؟ - لإيجاد العالم بأسره (اقرأ الكنيسة) يصبح مشركا.

هذه نقطة مهمة للغاية حول خيار بندكت. إذا كنت أحد هؤلاء الأشخاص الذين يعتقدون أنني أقوم بترويج نوع من اليوتوبيا الهابطة ، فسمعني بوضوح: رادنر على حق - لا يوجد مكان آمن. ما أقترحه مع خيار بنديكت هو مجموعة من الممارسات التي من شأنها أن تعزز المسيحيين ومجتمعاتهم من أجل هذه المحاكمة الآن علينا. هذا هو أفضل ما يمكن أن نأمله: قوة التحمل.

رادنر آخر وظيفتين في هذه السلسلة هنا وهنا. أنا لا أتفق مع كل استنتاجاته ، لكنني أوصي بشدة بقراءتها.

ترك تعليقك